與曼巴菲斯特的治國理念產生了根本性的對撞，並最終決裂。

事實上，曼巴菲斯特本人曾經就是曼德教的聖殿武士，曾是最忠誠的曼德教徒，但是當他獨攬大權之後，他開始發現，神權固然可以幫助國家統一國民精神，但是貪婪的神棍卻為成為國家發展的絆腳石，他們捨不得放棄已有的利益，總是想著透過壓榨下層來博取利益，同時還嚴重阻礙了國家統一。

曼巴菲斯特並不打算毀掉曼德教，卻希望能如大梁和後來的天風帝國一樣，讓神權為皇權服務，曼德教的教義需要有所改變，教皇的位置也不該再那樣神聖，農奴制更不該重新抬頭，在這種思想的引導下，他展開了一場轟轟烈烈的神權顛覆運動。

這場運動，在後世被人稱之為“曼巴菲斯特大帝最後的戰爭”。

在這場最後的戰爭中，他勝利了，卻也失敗了。

他勝利是因為在他活著的時候，曼德教已經被打壓得毫無還手之力，他失敗則是因為他死了。

教皇與當地貴族聯手，派出了最出色的刺客，在經過無數次的刺殺後，最終成功暗殺了這位皇帝陛下。

曼巴菲斯特一死，所有的權力隨著其人的離去煙消雲散。貴族與宗教聯手，再度控制了整個聖威爾，曼德教又回覆了昔日的輝煌。曼巴菲斯特大帝最後留給聖威爾人的，就是他至少徹底革除了農奴制的存在，使得這個國家在強大的外界環境壓力下，再不敢採取內部剝削的方式來發展，反而漸漸形成了利用聖潔走廊的交通便利性，大力發展商業貿易的民族習慣。

而在曼巴菲斯特當初和曼德教爭奪權力的過程中，他祭出的最大一道殺手鐧，不是別的，就是這本《來生論》。

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