至於之後的追贈、蘇東坡的制文，是一個讓人玩味的諷刺。那居然是王安石平生大敵司馬光說了一句話，宋朝當局才賞了下來。

——“介甫文章、節義過人處甚多，但性不曉事而喜遂非，致忠直疏遠讒佞輻輳，敗壞百度以致此。今方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反覆之徒必詆譭百端，光意以謂朝廷特宜優加厚禮以振起浮薄之風。”

這些話除了開頭稍微肯定了一下王安石的人品之外，沒有一處不是在罵人。

翻譯成普通話就是，王安石這人的本質還是不錯的，可是性格有問題還很笨，要命的是還特別喜歡些亂七八糟的東西。由於這種本質，他把忠貞純潔的人都趕走了，弄得滿朝廷都是些小人。現在我剛剛要改變他的過失，可他卻突然死了。我料到他死之後肯定會有很多的反覆小人打擊他，藉此進入我們光明偉大的舊黨隊伍。所以我認為，朝廷應該給他些優厚的撫卹名分，以免助長浮淺刻薄的風氣。

我的翻譯有錯嗎？

如果沒錯，大家應該明白，他哪有半分對王安石的認同，僅有的一點點善意，也是為了所謂的朝廷風氣。好了，回頭說司馬光。

他終於死了，對他，我是有話要說的。他的人品、作為，在前面已經就事論事、夾敘夾議地說過了，現在我要討論的是他的成就。

在此，我很想知道百度主機的所在地，很想擁抱一下它的主控者。萬能的百度中關於司馬光的記錄頭一句話是多麼的精確啊。

司馬光，北宋時期著名的史學家、散文家。

這是事實，司馬光除了歷史知識、文字能力之外，用我們東北話來說，他就是門山炮。政績和人品不再多說了，現在看他的主項、歷史。

史學界有句話，叫“千古兩司馬”，即西漢司馬遷、北宋司馬光。這兩人不僅都姓司馬，兩人的著作也大體相當。

《史記》、《資治通鑑》。

基本上這是公論了，可是我一直很不認同。我不會因為我寫的是宋朝，就把宋朝的人物無限上綱，好去滿足讀者們的追星慾望。這兩位司馬先生是太不相同了，簡直是兩個極端，連帶著兩人的著作也截然相反，從性質到目的，都水火不相容。

司馬遷是敢講真話的人，因為李陵事件，他說了句公道話，結果被漢武帝下獄，為了能活著出來完成《史記》，他忍痛接受了宮刑。這是多麼大的犧牲，是多麼執著的追求！

看司馬光，他的政治生涯在元祐出山之前，一直都只盡百分之八十的力，從來不會把自己扔進鬥爭的漩渦，忘我投入地工作。直到高太后掌權之後，有了百分之百的安全保障，才施盡辣手。

他是多麼的聰明、多麼的謹慎

看兩本書的修撰過程。《史記》是司馬遷的個人成就，他出獄之後雖然還有西漢的官職，可是不再是修史的太史令了，寫《史記》是秘密地進行，寫完之後也沒打算上交皇帝，而是要藏於名山，以待後世。

《資治通鑑》不同，它的作用是教皇帝怎樣治理天下，可以說是皇帝科班的教科書。在寫這部書時，司馬光有豐厚的俸祿，有精英班底，寫成之後呈交宋神宗，得到了大筆賞賜。

最重要的一點，是兩者修史、治史的心靈差別。

《史記》是光明、公正、博大、堅貞的，司馬遷雖然在身體上失去了男性的功能，可他始終是個不屈不撓保持自我的漢子。他寫書時敢於說真話，指出歷代皇帝權貴的錯誤，連當朝的漢武帝都一視同仁。更有甚者，他把西漢王朝創立時的死敵項羽提高到了帝王的身份，和劉邦一樣享有“本紀”的待遇。

反觀《資治通鑑》，開篇從周朝開始，結稿在五代末年，他本人生活在宋朝立國將近百餘年的時代了，可半點宋朝的事都不提。

多麼的明智，絕不惹半點的麻煩。這又是多麼的懦弱啊，這本書的本質不是教人怎麼當皇帝嗎？那麼本朝前幾位皇帝的得失是最重要的內容，居然為了自己的安危徹底忽略。

如果在生存的前提下，司馬光也許沒錯。可是就不要侮辱司馬遷了，兩者根本不是一個等級的人物。一個連真話都不敢講、兩面三刀一輩子的人，根本不配談歷史創作。

畢竟，歷史最基本也最重大的意義就在於——真實。

第十四章　聖人PK文豪

這世上有些人是極特殊的個案，他們活著時是人間的妖孽，死了之後仍然是個噩夢，不管是什麼事，只要和他們沾上點邊兒，立即就變味了。

比如司馬光的葬禮。