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截止到這裡，還和他弟弟差不多。最精彩、最經典的在後面。

——我們士大夫階層，離開親友，拜別祖墳，到四處當官，工作之餘，是一定要娛樂的。這是人之常情，自古一樣。如果不用鄉戶人家來當差，我們怎麼樂得起來？那肯定要弄到“廚傅蕭然”，滿眼所見，凌亂滄桑，和別的下等國家的劣等習俗一樣（危邦之陋風），不是俺們中央華貴大國的太平盛況

讓人不禁要問他們哥倆一聲，請問兄臺才脫貧致富幾年，農轉非之後就忘本了是不是？一時得意的小人嘴臉！

蘇軾兄弟的話讓人很煩，不過我們可以原諒他們。因為他們這時還只是兩個小毛孩子，對士大夫一族是什麼還一知半解，對下面黎民百姓的苦難生活也知之甚少。最重要的一點，是他們還沒吃過苦。

十幾年之後，神宗死了，他們也顛沛流離過了，甚至蘇軾本人還被關在牢裡胖揍過，用他那四川口音濃郁的官調嚎叫過，那時他們才懂得人為刀俎，他為魚肉，暗無天日，生死兩難是什麼滋味。

那時，蘇軾說出來的話，就和這時截然相反了。因為那時，他已經叫蘇東坡。現在拋開這兩個缺斤少兩，成色不足計程車大夫，去看看正牌資深的人物是怎麼說的。

免役法推行的過程非常謹慎，它最初只在京城附近試行，要一年之後，看效果成績，才決定是否向全國推廣。這就給了反對派一線生機。留在京城裡的那位碩果僅存的慶曆名臣終於走上了前臺。

文彥博。

他的風格變了，也許是比他還要強硬獨裁的韓琦的官場走勢給了他教訓，縱然強絕一時，可也時光短暫。瞧，才三五年之間就回鄉養老去了。由此，文彥博變得溫和了起來。可是別誤會，當某些一貫霸道的人學會談心了，他的破壞力就會成倍的增長。

在以後，神宗年輕的心靈裡時刻都被他的碎碎念糾纏著，終於在幾年之後崩潰了。

說這時，文彥博隨意找了些經常和皇帝見面的大臣，就像平時聊天那樣（宋朝君臣間很隨意，經常聊），說起了免役法到底怎樣。

這一點就比司馬光高，阿光和呂惠卿較量時聚眾開講劍拔弩張，弄得會場氣氛隨時爆炸，搞得皇帝也緊張，就算為了朝廷表面上的和諧，神宗都不會當場決定誰對誰錯。

這時文彥博非常溫馨家常的聊天，以一個年近花甲的老人形象，對24歲的神宗勸說：“祖宗法令具在，各項完善，擅自改變，小心失去民心。”

神宗很警覺，瞬間抓住了重點，問出來他和王安石一直憤憤不平的疑問焦點：“更改法制，的確讓士大夫階層不高興，可是對老百姓有什麼不方便的？”

這時的宋神宗一定以為戳中了反對派的要害，等待他的是勝利。滿朝皆是孔孟之徒，那麼“民為重，社稷次之，君為輕。”這句話都懂吧？

在百姓和江山社稷面前，連皇帝都得退居三線，你們這些士大夫算什麼？

卻不料真正吃驚的是宋神宗自己，聽完了他的話之後，文彥博根本就沒像他想像中的那樣張口結舌無言以對，乃至於羞慚滿面重新做人。文彥博的感受是極度的鬱悶。

您是皇帝耶，是官場的領袖，是權力漩渦的暴風眼，怎麼能說出這樣幼稚，這樣理想化的話呢？看來真是初期教育不好，民間散養的，就是和真宗、仁宗那樣從小受皇家訓練的明君不一樣。

他說出了官場的真諦——陛下，您得清楚，您是和士大夫階層共治天下，不是和平民百姓管理國家！

千真萬確，這才是統治階級萬年不變的本質。我們就算站在現代人民權平等的大原則上，也沒法否認，至少在滿清滅亡之前，這就是中國官場上的真理。

聽完這句話，神宗沉默了。這是和王安石一直告訴他的那些管理國家、均富濟弱等理論截然相反的東西，到底哪個對？

宋神宗可以混亂，他身在封建體制內，尤其是活在宋朝中葉，相對平靜的時代裡，基本上不會知道，歷代國家滅亡，原因儘管更自不同，但都有個大的共同點——官僚腐敗。

也就是士大夫階層腐敗。

身處國家的頭、尾兩端的皇帝和百姓，他們中皇帝是絕對不想改朝換代的，百姓們有口飯吃，也沒有腦子一熱就殺人放火造反起義的。從宏觀角度來說，壞事就壞在繼續變壞，最後集體腐爛的貪官汙吏身上。

所以身為士大夫代表