兩個奴隸雖然明知危險，卻也不能不聽使喚，況且還有重賞——至少在奴隸的眼中。　早一天脫了奴籍成為平民，這就是重賞了，西北平民能過上什麼日子，奴隸們自然看在眼裡。　何況還可以多算一年口糧，失手了還可以讓家小提前脫了奴籍——怎麼都要咬牙搏一搏地，奴隸提前脫籍的機會並不常有。

結果不出意料，兩個奴隸雖然將活埋在窖底下的幾具屍體陸續扒拉上來。　其中一個奴隸卻因為水窖的再一次塌方，自己被埋在了下面。　最後掏上來時，腦袋都給壓碎了。

張家老大倒未打算對奴隸食言，他也不敢失言。　且不說巡捕營、監察院法度森嚴，就是那主要由儒生組成的半官方‘懷仁社’，在張家老大眼裡也是威儀赫赫的‘官府衙門’，不是他個小老百姓可以得罪的——話說張家一朝暴富，張家老大訖今還沒有完全適應地主大戶地身分。

只是死了幾個奴隸。　還得再買，這一進一出的‘財產’損失讓張家老大很有些肉痛，雖然這在整個西北，奴隸因為各種意外而死亡地例子，司空見慣，太過平常了。

張家老大的算計，反正這奴隸死了，損失已無可挽回。　乾脆再出點錢善後，收買一下人心也是好的。

奴隸死了就死了，有沒有棺材本來沒有意義，好的也就是一張席子捲包埋人，隨便葬了；待遇差點的話，那根本就是直接在地裡挖坑埋了。　給莊稼當肥料。

張家老大想了半響，道是這人死為大、入土為安，還是吩咐奴隸用杉木打了幾口白皮棺材，裝殮那幾個因為打窖而死的奴隸。

至於後來奉命下窖扒拉屍體，而被壓死的那個倒黴奴隸，張家老大更是特別吩咐準備一口比較好地黑漆棺材，好好下葬。

餘下的事情，就等衙門裡驗屍了。

象張家莊園這樣意外死幾個奴隸的事情，西北其他地方也時有發生，都是平常的很——不管高低貴賤。　這人死燈滅的事情。　總是親戚或餘悲，他人亦已歌。　有幾家歡喜。　就有幾家愁。　苦樂不均，才是人世間常態。

小人物有小人物的煩惱，為生計，為餬口，為求財，為了夢想或者妄想，說白了就是因為‘鳥為食亡，人為財死’的慾望，而生一切煩惱。

孔聖人所謂的“君子喻於義，小人喻於利”，其中說地‘君子’未必就比‘小人’高貴，但是不用為生計奔波勞碌的‘君子’，有條件也有本錢超越低層次的‘利’，他們可以純粹的去追求形而上的、非物質的一些東西，比如‘仁’，比如‘義’，比如‘長生不老’，比如‘玄’和‘禪’，比如‘兼濟天下’‘經邦治國’‘捨生取義’‘先天下之憂而憂’等等之類。　這是身為思想先驅地‘君子’，應該而且有義務超越一般‘小人’的眼界，心胸氣魄要有高於而不是低於一般人層次的自覺和自我要求（或者說必須具備真正的精神貴族情懷，才是理想中的儒雅‘君子’）——所謂明者見事於未萌，智者圖強於未來，這才是‘勞心者治人，勞力者治於人’的真正要旨所在，而非其他。

雷瑾從來不是什麼溫潤如玉、外圓內方的儒雅君子，雖然他從不用為生計發愁，也有條件有本錢超越低層次的‘利’，但是他在江南掀起連番風雨，卻仍然象這世上大多數凡人所追求的那樣，為的也只是這一個字：利！

當然，雷瑾所追求地是他自己心目中地“利”，與小人物汲汲於一日生計的蠅頭小利是大不相同地。

雷瑾最近也如凡人一樣的煩惱著，雖然在江南，他並非沒有收穫，主要目標也大體實現，但江南之行總是讓他感覺束手束腳，這令雷瑾相當的無奈。

針對山海閣而費盡心機部署的‘借力打力’，結果因為雷氏元老院和佛道戒律會的中途插手，搞出一敗而俱傷的結果。

山海閣方面困獸反噬，加上‘小雷音洞府’、‘兼愛城’、‘千音廟’方面也插了手。　除了雷瑾方面的人馬之外，雷氏元老院、戒律會、武當派、蕩寇盟、山海閣、小雷音洞府、兼愛城、千音廟等都參與插手進來，這一場多方亂戰，雖然殺得腥風血雨，日月無光，到最後也只能各自收手罷戰，暫時不了了之——‘山海閣’固然損失慘重，連‘首座大子’田襄子也遭到重創，數年之內休想與人動手，但也逼出了山海閣三鉅子之一的‘白衣神君’親自出馬；但其他的亂戰參與方，也同樣各有損失，除了一地的死屍，誰也沒有佔據絕對上風。

在那之後，雷瑾方面與山海閣等一干魔道宗門一直糾纏不清，維持著你攻我殺的態勢，暫時看不到什麼偃旗息鼓的跡象；而與武當派、