到的各種法典書冊，經過整理、通譯、註釋、彙編而成，目的則主要是用於訓練在文官學院、武官學院、間諜學院、斥候學院、吏士學校就讀的‘試官吏’，使他們儘早的熟悉西域諸國法律，而在印刷上便有先後，在音韻、校勘、訓詁上也有異同，因此在幾個版本間也有許多差異，皇甫松哪裡知道這裡面的許多曲折內情，不免有些奇怪，並且在話語中流露出來，當然這都不是他想要說的重點，只是開場白而已。

成彥雄並不明白皇甫松為什麼要提起這什麼〈美索不達米亞法典匯篡〉，這異國的法典與福利會面臨的難題有關係嗎？但他早就在戰場上磨練得十分的冷靜沉穩，因此也不插話，仍靜靜的聽著皇甫松往下說。

“在幾千年前的西域兩河地區，商貿繁榮，但長途販運商貨，難免會出現因損失貨物和駱駝而瀕臨破產的情形。上古巴比倫尼亞的精明商人便將一些商人召集起來，商量出了一個共同承擔風險的互助共濟辦法。

他們商定，如果旅途中有商人的貨物或駱駝遇到不測而損失或死亡，由其他未受損的商人從其獲利中拿出一部分來救濟受難者，救濟總額由未受損的商人共同分攤；如果大家都平安，則從每個人的獲利中提取一部分留存，作為下一次長途販運減輕和補償損失的準備金。這種作法，後來被寫入古巴比倫尼亞的國家法典。

〈美索不達米亞法典匯篡〉中還記載有另外的規定：乘船出海風險很大，碰上海盜、颶風或者觸礁，往往性命不保。因此商人可以僱傭一個人代他去外國的港口售賣他的貨物，若這個人順利地返回，那麼這個商人就可以收取一半的售貨利潤；但如果售貨的過程中，因一些不可控的意外而導致貨物受損失，比如說被海盜搶劫，則可免除這個人的債務。”（注一）

皇甫松雖然為人淡泊自得，但某些時候也不能免俗，文士們的通病——習慣性的引經據典考據和賣關子，總是喜歡來龍去脈從頭說起，很喜歡掉書袋的毛病一個都不少。

不過，成彥雄其實已經聽明白了皇甫松這一番話中所包含的意思——不可預測的事故和災難對群體中一小部分人造成損失，這個損失即由群體中的多數人來共同分攤，使受難受災者得到一定的補償，這與福利會目前的做法相類似，但是仍然未有揭示出如何才能使福利會擺脫目前難以為繼的窘境。

“你知道，都督大人的幕府中原本就有十來個耶酥會傳教士，最近又從嶺南澳門招募了好幾個來自義大利亞的耶酥會傳教士。在西北幕府例行的‘經筵講學’上，他們給都督大人以及許多西北幕府的官吏講了不少歐羅巴諸國的風俗人情。”

皇甫松沒有注意到成彥雄的走神，自顧著侃侃而談：

“老夫恰好得到一份傳教士們在‘經筵’上講學的記錄書稿，其中有個傳教士說到在他的家鄉義大利亞，有一個名叫喬治勒克維倫的*商人同一艘稱為‘聖克勒拉’商船的船東達成協議：船東先將一筆錢存放在喬治手裡，‘聖克勒拉’商船則開始經營從*至馬喬卡的航線，如果航程順利，船舶安全抵達的話，船東將不收回那筆錢；相反，如果船在半道上出事，發生海難事故，其中包括船舶破損、擱淺、火災或沉沒造成的損失或傷害事故，以及因海盜、因颶風拋棄貨物等所帶來的船舶及貨物損失，就由喬治根據船東的損失，按協議進行賠償。傳教士說這叫‘海上保險’。（注二）

另外一個傳教士還提到歐羅巴沿海各國的海上貿易，非常盛行購買‘海上保險’，不但是商船貨物，連人也可以購買‘保險’。他們那裡的奴隸販子把運往亞美利加大陸的阿非利加大陸黑奴當作貨物在保險商人那裡購買‘保險’，後來販奴船的船員也可以購買‘保險’；如販運途中遇到意外傷害，則由保險商人給予錢財賠償，如果平安到達，則購買‘保險’的錢財全歸保險商人所有。這種‘海上保險’的某些做法甚至被寫進某些國家的法典，規定‘為了全體利益，減輕船隻載重而拋棄船上貨物，其損失由全體受益方分攤’”

聽著皇甫松侃侃而談，成彥雄眼睛卻越來越亮，他已經看到了曙光。

“有個傳教士還說，在他們義大利亞，經營銀行（注三）的商人提供一種‘聯合養老’的保險。有一個商人規定參與‘聯合養老’的每個人都交納一定數額的銀錢，因而籌集起總額達數百萬的銀款，在保險期生效後，支付給每人每年一成的利息。而且按年齡把購買保險的人分成若干群體，年齡大些的，分息就會多些。這種保險規定把利息付給該群體的生存者，如該群體成員全部死亡之後，則停止支付。”（注四）