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雷瑾精神一振，道：“先生此言，大是深奧。小子念不及此，敢請先生指教強國富民與風水堪輿之道。”

司馬翰呵呵一笑，道：“在下於強國之道上並無特別發人深省的見解，更無超越目前西北施政的全新之論。

自古以來有以甲兵財貨而強者，有以明君吏治而強者，有以地廣人眾而強者，有以霸王道相雜而強者，凡此種種，在下以為皆非從根本上強國，亦不足完全效法也。”

司馬翰口氣極大，雷瑾仍舊不動聲色，“先生之言，尚請拆解一二。”

司馬翰侃侃而論，“強國，當強萬世，當強根本，避免人亡而政息。一兩代之強，便趨衰落，實不足效法。要強大，就要從根本上強盛！根本者即人也！

聖人說‘以人為本’，在下以為就是要讓大多數人都逐漸遵循和信守一些有形和無形的法則，各行其事，各安其事，如日月星辰，各有歸依，各盡所能而少怨望。所有的律例法令和各項施政都應該以此為目標。

否則前人辛苦變法，後代也要復辟，根基不穩，必是其興也忽，其亡也忽。不能強大於永遠，也不能成大業於千秋！

西北之要，在強根基，根基穩固則已立於不敗之地也！

以在下淺見看來，西北目下種種皆以強根基為主，強軍、積糧、順民等等，只是在具體施行上還有許多不足。

在下希望能在施行上用風水之學作些拾遺補闕之事。”

“哦，敢問先生欲如何著手？”

“在堪輿之學中，我形勢宗最為重視龍脈，大人想是知道了。”

雷瑾點頭，風水龍脈是這時代一般的帝國人都知道的常識，尤其是儒生士子亦有許多對此頗有研究。

風水之學中所謂的龍脈，指山的起伏連綿。

自古以來，帝國以崑崙為天下的主山，由崑崙山發端有五支龍脈，其中三支伸向帝國境內，另外兩支向西域延伸。

帝國的三支，其北幹沿黃河一線，透過帝國北部，終於朝鮮國，帝國京師即處於北幹之上；中幹透過黃河與長江之間的地區，如四川、陝西、河南、湖廣、南直隸、山東，長安、洛陽、濟南等即處於中幹之上。南幹則沿長江一線透過帝國南部。龍脈的各個幹脈衍生出支脈，支脈又可衍生出支脈，如此的衍生，龍脈便遍佈於帝國。

形勢宗風水之學一般以‘龍’、‘砂’、‘水’、‘穴’為基礎，龍脈是其中重要的一環，帝國士庶一般也都知道龍脈不可以破壞，否則會帶來不測的災禍。

其實總括起來，帝國之人選址營建城郭屋宇時，在風水上都較為注意，一般講求座北朝南，面迎陽光（注：朝向東南，可避免北風吹襲，陽光入室，溫暖而少生疾病等）；

背傍大山或丘陵，左右兩側有小丘陵（注：群山環抱如同天然庇護所，無懼人為及自然氣候上的侵害，背山可以屏擋冬日北來的寒流，又利於軍事上設險防衛，尤其是營建城郭更看重易守難攻這點。山林可避免洪水；植被可以保持水土，調整小氣候，又有經濟利得，如水果等，並能提供木材及燃料等）；

靠近河流與水塘，但忌諱背水（注：離水近而便利取水和水運，取得魚蝦等水產，居處較高則無洪水之虞，且面水可以迎接夏日南來涼風，河流、水塘又可以象護城河一般，可以阻礙來敵的快速推進，且河流在危急時還可作為水遁途徑，迅速逃離等等）

晉之陶淵明描寫的桃花源，出入口狹小，利於防衛，前臨流水，四周山林樹木圍合，便是一處帝國人理想中‘藏風聚氣’‘負陰（山）抱陽（河）’的風水寶地了。

對於這些風水龍脈的常識，雷瑾並不完全陌生，和帝國大多數計程車人一樣，對風水是有所瞭解的。

司馬翰悠然說道：

“〈國語〉上說‘人事必將與天地相參，然後乃可以成功。’

譬如山清水秀，避風向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡；當遇到寸草不生，狂風惡沙之地就會盡量避而遠之。

又譬如大家都喜歡水味甘甜之地，水味苦澀則無人居住。

又譬如有的地方人傑地靈；有的地方如錫礦附近婦女往往難以成孕懷胎；有的地方，人們健康長壽，而有的地方，人們容易患病和早逝。

這些都是我形勢宗堪輿之學想要揭示和解