原先神念雖然能夠伸出體外十數丈，也能夠察覺到這十數丈內的風吹草動，但卻只是一種感應，並不是十分清楚，因此它才叫做神“念”，而現在晉升到築基期之後，神識隨便一掃就可以伸出至少三十丈的距離，而且在這範圍之內的東西分毫必現，就像親眼所見一般，所以神識才叫做神“識”。

神念或神識和神魂的關係比較複雜。神魂強大則神識也會強大，如果說神魂是一個人的大腦的話，那麼神念或者神識就是這個人的四肢，傷及神識或許會讓修士束手束腳、大傷元氣，但並不會有什麼生命危險，甚至如果有什麼秘法或者靈藥的話還可以完全恢復過來。

但是神魂一旦有所損傷，那就麻煩了，除了少數天地靈物，譬如乾元宗的“紫虛之氣”之類的東西，還有極少數的秘法之外，就沒有什麼辦法可以修復了，所以修士的神魂一般是重中之重，甚至比肉身都要重要，因為神魂才是性命所在。

雖說肉身是修仙的根本，但在萬不得已的情況下，一般修士寧願捨棄肉身也要保全神魂，畢竟只要神魂存在就可以說沒有死亡，還可以轉為鬼修，也可以重新奪舍，雖說這些方式比起擁有自己肉身更加艱難了一些，但只要沒死，就還有無限的可能。

而“識海”就是神識匯聚而成，是神魂居住之所。

常昊曾經聽說在修仙界有一種傳奇功法叫做《滄海桑田大法》，就是專門用來拓展識海和丹田的，不過早已經失傳，只留下了一個傳說。

丹田相較起識海來說就更有意思了，在那個雜記中說到，先輩之所以將真元收聚之所命名為丹田，其實是大有深意，而這個名字與靈植之道息息相關。

靈植之道也是“修仙百藝”之一，但是相較起其他熱門的技藝、譬如煉丹、制器、制符來說卻是大大不如了，不過它卻是修仙界修習人數最多的“修仙百藝”之一，只要是修士，幾乎人人都懂得幾手靈植之術。

但事實上除了少部分靈植大師之外，大部分修習靈植之道的修士地位並不高，就像宗門內的雜役弟子，起碼有一大半人以上略懂靈植之道，只不過大多都是為了賺取靈石罷了，並不是真心想要在靈植之道上有所成就。

畢竟靈植之道看起來對修仙的作用並不是很大，既不能直接幫助提升修為，也不能增強修士的生存能力，而且還要浪費不少時間，這在人人與天爭命的修仙界裡自然而然就處在了弱勢地位。

如果不是修仙界底層修士對靈植之術有特別的需求，也許早就斷了傳承也說不定。

但“修仙百藝，得一可成道。”可並不是什麼空話，靈植之道中也有奧妙在，它蘊含著生髮造化之道，只不過靈植之道易學難精，很少有人會從中得到收穫罷了。

而在那個雜記中說：“丹田”者，金丹之田也。

築基期之後是金丹期，想要結出上品的金丹，那必須要像靈植一樣，首先有一塊好地靈田，這就是“丹田”的由來。

而種植靈植除了必須的一塊好田之外，還需要雷霆雨露，除草除蟲、還要保證靈田裡的靈力和肥力等等，這樣才能種植出好的靈植來。

金丹就是如此，想要結成上品金丹，就必須要培育丹田，必須要時時看護、必須要有各種天地靈物來熔鍊，雷霆雨露缺一不可，這就是丹田之所以稱之為“丹田”的原因。

那個雜記中還建議說，如果在結金丹之時遇到了瓶頸，不妨修習一下靈植之術，對世間造化之奧妙有所領悟之後，就必定毫無阻礙了。

第296章晉升

只不過金丹期和常昊還有很遠的距離，他現在才剛剛築基期罷了，築基有九重，九重之後才是金丹，以他的資質，如果沒有什麼意外的話，起碼需要一二十年的時間才會去考慮這個問題。

而在這個時間段內常昊還有很多事情要去準備，譬如現在擺在他面前的關於李若雨怪病的問題。

既然已經成功築基，自然是要上報宗門，從外門弟子變成內門弟子，這樣才能夠獲得新的身份，享有新的權利。

宗門有專門負責稽核晉升弟子的“行健堂”，像雜役弟子湊夠了宗門貢獻，或者修為達到一定程度便可以在“行健堂”申請晉升為外門弟子，而外門弟子晉升內門弟子也是在這“行健堂”內稽核。

常昊想了想，便向著洞府外面的那間閣樓走了去，他要去退還洞府，一天十點宗門貢獻，就算是現在的他也感到些許肉痛。

閣樓之內，那中年文士摸樣的外門弟子笑眯眯地看著常昊：“這位師弟，你閉關出來了啊，只用