但是在書畫歷史上他的名聲卻是大大的響亮，與東晉顧愷之並稱“顧陸”，《古畫品錄》的作者謝赫也對他推崇備至。《歷代名畫記》中說起陸探微時，也曾有“陸探微，上品上”這樣的說法，“上品上”只是三個字，卻說盡了他在繪畫上的絕頂造詣。

寧琳琅看著這幅超長的卷軸，說話的聲音都有些緊張了，“師兄，你沒猜錯啊，這第二層裡邊果然是有更寶貝的東西，這可是陸探微的長卷，在這之前已經找不到一幅傳世作品了吧。

我記得張彥遠的《歷代名畫記》中曾經收錄過他的七十多幅畫，歷史上對他的畫作評價也是很高的；說他的繪畫題材十分廣泛，從聖賢圖繪到宗教人物，乃至飛禽走獸，全部都涵蓋了，而且是無一不精。

真是難以想象，這件悶戶櫥的主人到底是何方神聖，居然可以收藏到這麼多的傳世名畫。本以為能有十二幅董伯仁和展子虔的作品就已經是很了不起了，現在又出現了陸探微的作品，還是這麼大篇幅的巨型長卷，我對後邊的那些畫更加期待了。”

第三八三章六朝四大家（中）

第三八三章六朝四大家（中）

這幅長卷的《七十二賢圖》，實際上是畫了七十三人，雖然沒有在名稱裡邊加入孔子，但是這七十二人都是他的弟子，又是把孔子放在卷首，隱有尊重和避開聖人名諱的意思，可謂是用心獨到了。

近二十米的畫卷足足看了半個鐘頭，才算是暫時欣賞結束，幾個人都是看的意猶未盡。好在這東西現在已經到了張辰手裡，今後想要看有的是機會，唐韻是不會收他們門票的。

張辰繼續展開下一幅長卷，這一幅雖然也是長卷，但是篇幅相對就要小很多了，只有十一米多的長度，畫面部分不到十米。

和剛才那幅《七十二賢圖》一樣，畫卷展開之後，寧爺、弗雷德裡克、張沐、寧琳琅四個人的臉上再次出現了被嚴重震撼的表情，即便是之前已經有了思想準備，依舊是被震的不輕。

這種震撼的來源，就是卷首題書一旁的“五星二十八宿”和“張僧繇”這九個字，就這麼簡單的九個字摘出來，的確是能夠帶給懂行的人以極大的震撼，不論是畫的名還是人的名，在書畫界都有著極高的地位。

張僧繇，此人在中國畫界的地位可以輕輕鬆鬆排進前五名，是南北朝時期南朝梁國的著名畫家，官至右軍將軍、吳興太守，深受梁武帝蕭衍的器重。

張僧繇最擅長的就是寫真畫，對於人物故事、宗教題材、花卉山水等都有不俗的成就。梁武帝崇尚佛教，常常會對一些佛寺進行修繕和裝飾，每在這個時候，就會命張僧繇為寺院繪製壁畫。

他所繪的佛像極其傳神，在前人繪畫的基礎上自成一派，被當時的畫壇稱為“張家樣”，很多雕塑佛像的技師都會以他繪製的佛像為樣本去造型。

張僧繇對中國畫有兩個最大的貢獻，把他穩穩地扶在了中國畫歷史上最高位置的寶座之一。

其一是他把晉代著名的女書法家，王羲之的啟蒙老師衛夫人的筆陣圖中的點、曳、斫、拂等技法融入畫法當中，大大豐富了中國畫的繪畫技法，同時也給畫面帶來了新的形式。

其二是他在畫法中吸收融入了川子天竺佛畫中的“凹凸花”技法，演變為後世的明暗法、透視法，大大增強了在畫面上塑造形體空間的能力，讓畫面變得更加逼真，具有強烈的立體感。

中國畫界把他和顧愷之、陸探微、吳道子四人，併成為“畫家四祖”，成語“畫龍點睛”就是出於他的典故。

而這幅《五星二十八宿》就是它的名作之一，畫面的內容為代表金、木、水、火、土五星，和東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀各七宿的，或人或獸，或獸首人身、山精海怪等形象，每一圖之前都配有相應的說明。

剛才的《七十二賢圖》是誰都沒有見過的，但是這幅就不一樣了，弗雷德裡克擰著眉道：“這幅畫簡直太棒了，我曾經在日本的大阪市立美術館看過展出的《五星二十八宿》，不過很可惜，他們只有五星和十二宿，是一件半幅的。

那半幅是唐代的梁令瓚臨摹的，北宋的李公麟稱讚他的畫風酷似吳道子，雖然我沒有見過吳道子的畫，但當時也覺得很不錯。可是和這幅原作比起來，梁令瓚的那幅就要差好多了，這幅可是稀世珍寶啊。”

寧爺是個很正直的人，對李公麟沒什麼好感，道：“梁令瓚的主業是天文學，繪畫只是他的副業，又是臨摹前人的作品，自然不能做到形神俱佳。李公麟的評價不看也罷，這個人