的機會。有的人想不通為什麼，就在那死命地琢磨：也有一些好動的年輕人，這事卻是想著能不能拜張辰為師。

主持人想的則是另一個問題，待張辰用溼巾擦過手，問道：“我們以前見到那些表演氣功和武術什麼的人，在發功之前都要大喊一聲，或者運一下功準備準備，怎麼在您這兒就變得如此簡單呢，這是因為您功力比較高嗎？”

張辰笑了笑，答道：“表演用的功夫和真正的實用功夫是不一樣的，而且表演的時候需要烘托氣氛，吸引觀眾的注意力，有些聲音和動作就是必要的道具了。還有一部分表演硬氣功的人，和所謂的武術高手，則是用一些小技巧欺騙觀眾，達到自己盈利的目的，他們的喊聲或者運功動作，其實就是一種障眼法，只要你仔細觀察，這種伎倆並沒有多麼神秘。”

主持人點點頭，又問道：“那麼張先生您能夠在武學上去的如此的成就，是基於一個什麼樣的基礎呢，除了風雨無阻、堅持不懈的勤學苦練，在你的學習過程之中，是不是有過什麼奇遇呢？還是您在學習的過程中領悟到了武學的真諦？”

張辰對於武學自有一套說法，道：“我的武學是承襲於師門陳氏，但這個陳氏可不是太極拳那個陳氏，我們修習的也不是太極拳，而是一種相傳自道家傳統的太極功法，注重的是人體自身的內修，不拘泥於招式的變化。

不只是武學，我們學習任何一項技能的時候，都要有一種風雨無阻的堅持，否則不足以成器。我能夠在武學上取得一點成績，堅持不懈的修習肯定是一個因素，其它的也算是機緣巧合吧。

很多年以前我在一本我父親收藏的古籍中，看到過一些增強人〖體〗內修的方法，就偶爾照著上面的方法去練，沒想到居然真的有了收穫。只是那時候父親管教很嚴，不允許我採取別派的方法修習，那本古籍被我藏起來，再過一些年就找不到了，現在想起來也常常覺得可惜。

其實武學也是古代文化的一種，它代表著古代人類在強身健體，和借用大自然之力等方面的突出成就，有很多醫學方面的貢獻就是武人在修習的過程中發現並整理出來的。

我們要研究和開發古文化的精髓，並且把這些璀璨的文明繼承和延續下去，就不能缺少了武學這一類。

儒家先賢孔夫子在教授學生的時候，就要求他們必須掌握六藝，這六藝分別是：禮、樂、射、御、書、數，其中的“射”說的就是武功了。

《論語》中也曾提到過“達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名。子聞之曰：我何執？執御乎？執射乎？我執御矣，。當別人置疑孔子專擅的技藝時，孔子最先想到的是駕御和武術這兩類的技藝，可見一個強健的身體對於我們是多麼重要。

舊社會常有一句話，叫做“窮文富武”這就是說啊，想要練武術首先得有家底，豐富的營養是必不可少的，而對一個武人來說，肉食就是最大的營養來源。舊社會的肉可不像現在一樣，那時候的肉很不便宜的，每天一斤肉的供應消耗可不是一般人家能夠承受的。

就拿我們現在來說吧，且不提練武術需要有營養，有的還需要大量的中草藥做配合，huā銷決不在少數。就說練健美，也不是天天鍛鍊器械就能夠成功的，還得輔助大量的蛋白質攝入，另外還得配合按摩等方法，沒有一定的經濟投入很難出成績的。

人們往往會在理解上出現錯誤，認為武人都是粗鄙不堪的，屬於下等的行列，這個想法是大錯特錯了。縱觀歷史幾千年，但凡在武學上有突出成就的人，極少有不通文墨的，其中還有很多人在文學方面也有不俗的成就。

人們對武者的片面xìng認識，是一千多年的政治鬥爭所造成的，這個說起來話就長了，不適合在節目裡做交流。總之武學也是古代文明的一個分支，大多數的高深武學都需要透過文字來表述，沒有文學功底，只靠著言傳身授，是萬萬不成的。”

“好，今天我們也瞭解了，武學之中還有這麼深的內涵，為人類科學的進步也做出了很大的貢獻。我們現在來接受兩位現場觀眾的提問，大家有哪些想要了解和知道的，可以提出來，請張先生給我們做解答。”

首先被選中提問的是一位五十多歲的大媽“主持人好，嘉賓好。

我想問一下，xué位之說是否科學，是不是真的有那麼神奇：如果想要延年益壽、預防衰老，有沒有什麼好的xué位療法？”

姑娘要huā枝俏，老人想長壽藥，這話說的可是一點不假，這位大媽就是最〖真〗實的例子了，希望透過xué位