廟的意思，它將“儒教”扶上正教的寶座，其他傳播聖道的教派只能降格稱“門”，連旁教都稱不上。至於天人武道等等道統的教派，估計只能混一個“外教”，或者叫旁門左道。

文帝楊文思作為新晉的聖人，自然也參與了商討，他的心思最為複雜，立正教這件事，確實如呂楊所說，在某種程度上是撇開朝堂和他的楊家單幹，若是任由發展，將來朝堂對百聖太廟的制約將越來越小。

一連商討了三天，隆運七年八月初八日，百聖太廟聯合朝廷下發聖旨，宣佈百聖太廟於九月初九重陽日於百聖太廟立“儒教”為聖道之下唯一正教，其他教派，不得以教為名，須得降格稱門，正教之下，允許百門共存，共傳聖道！

這道旨意不到一天時間即刻傳達十二洲境內，各地衙門張貼金榜通告，宇內接聞。

一時間天下轟傳，千萬讀書人震動，有的大讚，有的驚愕，還有的冷眼旁觀不以為然。皇朝天下，幾乎所有讀書人都在談論百聖太廟立正教背後的貓膩以及影響。

十二洲境內，一些機靈的學社，竟然第二天便將學社改為門，譬如神都的浩然學社，第一時間改為浩然門，社員還唯恐天下不知，印刷了兩萬丈宣傳單，傳播到神都每一個大街小巷，鬧得人盡皆知。

浩然門一時之間出盡了風頭，拉攏了不少年輕的新晉儒者加入了浩然門。

皇朝十二洲各地，一些學社或者團體，紛紛改了名字，一時之間，各地如雨後春筍湧現出了三百多個門派。

正教未立，教下百門卻爭先恐後蜂擁景從，響應之迅速，不禁讓天下人目瞪口呆。

第五百九十三章　儒教

九月初九，重陽，神都。

百聖太廟前，文武百官齊聚，各種前來觀禮的儒者不計其數，整個百聖太廟被擠得水洩不通。

為了緩解壓力，真鑑聖人不得不吩咐弟子們將雲際飛舟升上天空懸停在半空，讓一部分儒者分流到上面。

立正教的儀式是在百聖太廟的正殿舉行，這裡供奉著百位聖人，冥冥之中存在著百聖和億兆子民的意志，所以在這裡立正教最為合適。

今日正殿裡裡外外戒嚴，太廟的執役身穿特製統一的服飾，守住各個要道，防止不相干人等進入搗亂。

但凡能夠進入正殿的無一不是道業高深之輩，譬如大儒、宗師等等。至於其他人士，非儒者不得入內。

百聖太廟正殿是整個神都最莊嚴肅穆的地方，經年籠罩著浩瀚的意志，尋常人進來朝拜，都會被那種無所不在、浩瀚如海洋的意志震懾，不得不誠心誠心朝拜。

即便是一些地痞流氓，進入百聖太廟也不敢大聲喧譁，即便是一些不敬神明之人，進入百聖太廟，也要忐忑心驚。

對於尋常人而言，百聖太廟正殿可以讓他們心靈安寧，他們也願意時常前來朝拜，獻上虔誠的香火。

駐世的聖人都已經到齊，他們排成三列立在最前頭，一共有十二位聖人，其中五位是這些年剛剛晉升的新聖，其中就包括呂楊。

聖人後面，是各大宗師、鴻儒、大儒等等，浩浩蕩蕩一大片，全都身穿儒服，在百聖聖像前整整齊齊排列。

正殿之內，百位聖人聖像前，全都香火繚繞，一尊尊香爐中紅彤彤，敬滿了香火，乳白色的嫋嫋雲煙升騰，繚繞在大殿上空，彷彿渺渺仙境一般。

真鑑聖人手持金卷，洪亮浩渺的聲音在正殿中迴響，莊嚴的祭文震動虛空，隱隱和正殿上空的浩大意志相應。

“天地苞乎陰陽而易識者，以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知象顯而徵，雖愚不惑，形潛莫覩，在智者迷。況乎聖道崇禮，道御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。聖心不滅，歷千劫而不古”

“大匡皇朝百聖太廟真鑑述聖道聖教序記，夫顯揚正教，非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也”

“正教神聖，為天地立心，為往聖繼絕學，名曰為儒。儒者，聖道之序，蒼生之仁義也，大匡皇朝修真尋聖者，修身治國平天下，同尊仁義禮智信，共仰天人造化”

這是《聖教序》，由幾位聖人書寫，作為立起儒教的序言，告知天地人神鬼，通達於先聖，顯法於過去未來。

煌煌篇章吟誦，整個正殿的香火逐漸匯聚起來，在正殿上空形成一團，形成一枚紫光閃閃的神聖赦令。

呂楊舉目望去，分外詫異。