收起玩笑，李逍塵也知道形式不容樂觀，便盤腿坐好，先把自身真氣注入到集真印中，然後再依照法門聚氣。

集真印吞食真氣的速度很快。幾乎是剛遇上，便將其吸收了。

聚氣這門太玄天清道的入門功課，重在聚集元氣，鞏固人體的真精至寶。

勤加修煉，能調節人體陰陽，開發潛能。

練熟之後，百會，會陰，神闕和命門四穴會形成陰陽聚化的迴圈呼吸系統。

精妙之處，唯有修煉者能體會到。

一個人的元氣充足，自然百病不生，連攝取的食物量也會減少。

這就是所謂的“氣滿不思食”。元氣充盈者，不思飲食。

臺灣近代有位著名的廣欽老和尚。幾十年來不吃主食，只以水果當餐，被人們稱為“水果師”。

八十歲後，因為牙齒全都脫落，不能吃水果，便以牛乳和果汁為食。

這位修行有成的高僧一直活到九十五歲高齡，身無病苦，安然往生。

他便是“氣滿不思食”的一個最佳例子。

人體就像一部車。有的車省油，有的車耗油。

省油的車，不需要太多燃料，就可以維持自身活動。

耗油的車，早中晚三餐不夠，還要吃早茶、下午茶和夜宵。甚至一天得吃八頓。

那麼什麼樣的人省油，什麼樣的人耗油？

心地清淨，妄念極少，元氣充豐的人省油。

相反，一天到晚胡思亂想，妄念紛飛，精氣神三寶匱乏的人耗油。

四川蜀山中，有活了數百歲的長壽修行者，每天只需要舔一舔黃金，便足夠了。

《增一阿含經》上有敘述五種出世間食。其中一種便是“禪悅為食”。

禪悅，顧名思義，就是進入禪定者，本心愉悅。

這種人不需要世間五穀飲食，只以禪悅為食。

聚氣固然可以補充元氣。但你若消耗大於攝入，一樣是元氣不足。

因此，減少妄想也是修行者的一門必修課。

有了集真印的幫助，往日聚氣一陣便達到飽和狀態的李逍塵，便能夠持續修煉。

配合上姜蜜兒所傳的十字真言，他慢慢進入了拋卻妄念、思慮漸少的空明境界。

上次為救身受重傷的姜蜜兒，李逍塵趕鴨子上架，糊里糊塗做了聚氣練習，並未得到真正要領。

這幾天臨摹符篆，卻也只是盲頭蟲一般，盲修瞎練。

直到今天，他才參悟了“聚氣”的箇中妙處。

妄念一少，匯聚天地三元的速度立即成倍提升。元氣也越來越快地被吸入體內。

心地越是清淨，就越能接近天道，體悟到與自然融為一體的感覺。

可妄念並不是一下就能去除的。堅持了一陣，李逍塵又覺得妄念再起。

他感覺自己好像端坐軍中帳、孤立無援的主帥。妄念好似從四面八方圍剿過來的大批反賊。

敵眾我寡，形勢一片倒。真是有心殺賊，無力迴天。

就在妄念壓不住的時候，忽聽到姜蜜兒在旁說道：“不要理會妄念，任由它自生自滅，只管把注意力集中在十字真言上。心裡念得清清楚楚。耳中聽得清清楚楚。”

這話一灌入耳內，李逍塵便如抓住了救命稻草一樣，立即將其付諸實施。

他不再去鎮壓那些打不完的妄想，只把全副精神放在默唸十字真言上。

也不知過了多久，李逍塵竟然發覺妄念大大減少了。

其實姜蜜兒所說的方法原理正是《大勢至唸佛圓通章》所說的：都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

娑婆世界的人，六根之中，耳根最利。故而攝耳諦聽，是最殊勝者。

只不過李逍塵所念的是太玄天清道的十字真言。圓通章裡說的是耳根圓通的唸佛法門。

但萬法歸宗，儒、釋、道三家理論，究至根本，並無差別。

只不過三家針對的是不同層次的人而說的。

儒家好比小學，教人做人道理，以成世間正人君子；

道家喻如中學，記述人天因果，教人改命成仙；

佛家如同大學，令人徹悟宇宙人生真相，出離六道，圓證菩提，離苦得樂。

若能通悟，殊途同歸，圓融無礙。

儒釋道的終點是一樣的。

結束聚氣修行的時候，天色已黑。

姜蜜兒跪坐在茶几旁