蘇禾央（不太相信）：那怎麼不進去啊。

陳先生（不答，心想）：如果裡面不是飛舞著粉紅泡泡的話……進去是沒問題的=　=＋

第5章　第五章　大頭佛

師傑啃著餅乾，含糊不清地說：“我最喜歡禾央哥了！咳！”被餅屑嗆到，不停地咳嗽起來。

蘇禾央慌忙接過陳先生遞過來的礦泉水，倒了點在瓶蓋裡讓師傑喝，邊輕掃他後背，低聲斥責，“笨蛋，吃不言寢不語。看，嗆到了吧。”那句最喜歡，讓蘇禾央心中一陣暖暖的。

師傑瞪他一眼，乖乖喝完水。蘇禾央摸摸他頭，轉向車外，“快到了吧？”

“嗯。今天帶你們去的目的，你猜到了吧？”陳先生知道這兩人都是聰明的孩子，應該猜到自己真正想讓他們看的是什麼。

蘇禾央點點頭，“我們都是繼承傳統的人，但這傳統卻日漸式微。我們要做的，是要想辦法將之發揚光大。”

“不止，傳統所以是傳統，因為它們承載的，是自有這一項事物以來，內裡蘊含的文化內涵，經由長年的口授身傳，沒有半點遺漏地流傳到這個年代。我們既要保留這文化內涵，更要融入新東西。……所以說，要繼續傳統，要揹負的東西可是很多的。”

他的話，讓倆小孩陷入了沉思。師傑年紀小，聽不太懂他們話裡的真意，但今天陳先生與蘇禾央這番對話，卻是深深刻入了他腦海中。

清明假期後，師傑和蘇信開始學習大頭佛。

大頭佛是南北醒獅最不同的地方。南方醒獅在平地時，除了三隻不同色的獅子外，前方有時還會有一個戴著圓頭圓腦，耳垂長長，神情憨直和尚頭套的人給三隻獅子領路，這個和尚就是“大頭佛”。別小看這個領路的大頭佛，一旦大頭佛的動作出錯，那麼後面跟著敲鑼打鼓的人，舞獅的都會出錯，從而引起的混亂，可不是開玩笑的。

當然，若有四個大頭佛在，也可以單獨組成一個只有大頭佛的套路。但現在倆孩子剛開始學，也不急於一時。

套上那個只有眼睛和鼻孔，以及脖子上那一圈細小的縫隙能透氣，沉重的大頭佛頭套，讓師傑覺得十分氣悶。蘇禾央經歷過，大概知道小孩的感受，“別急著呼吸，聽我口令慢慢來，吸……呼……吸……，對，就這個節奏。習慣後，套著頭套就不會覺得難受了。”

按著蘇禾央教的方法去呼吸，師傑果然覺得舒服多了。接過大葵扇，像模像樣的蹦跳起來。

大頭佛其實也有其獨立鼓點：佛鼓。

而它自有的四個套路，第一套是表現“大頭佛”的日常生活，如：大頭佛早上起床洗臉刷牙，卻把鞋擦當牙擦，鑊鑔當舌擦，行為次序顛倒。當表演到大頭佛挖耳屎後用手彈出去，就用鈸配合“咣”的敲一聲。第二套是講大頭佛擔鋤去耕田，其中一些細節如一開門就摔一跤的憨態，用鋤頭去敲鐘的頑皮相，以及耕田時的許多趣事，反映了現實生活中的勞作情景。第三套講大頭佛拜四門，即向四個方向拜祭，表現了他上香拜祭的粗魯，插香時，就像鋤地那樣大力地插香。總之，要使得原本嚴肅的場面也變得滑稽搞笑。第四套則是講大頭佛上山採靈芝遇到獅子，然後與獅子搏鬥的情景，這時候則需要獅子配合。

雖然如此，目前倆小孩主要是學習引獅這一常見套路。

只見蘇禾央與搭檔方興寶做出拿著獅頭的姿態，倆小孩則在前面，戴著大頭佛頭套，伸出大葵扇。“獅子”隨著大葵扇的遞高放下，做出伸頸、低頭、俯身、趴下，甚至翻滾的動作。

“停！”一聲大喝，四人停下來。

不知什麼時候開始旁觀的洪學承走過來，“要學大頭佛，那就要將全個套路學完。現在小杰和阿信都在學習拳法階段，不急。興寶，禾央，來，”拿出一支由竹杆支撐著的蹴鞠，裡面似乎放了幾隻鈴鐺，舞動起來“叮噹”作響。洪學承將竹杆在手中轉了幾下，突然伸到半空。“玩這個！”

蘇禾央和方興寶套上獅頭和獅尾，蘇禾央在前面上身猛然前傾，方興寶在後面配合地一隻腳邁前一步。然而，獅頭看似並沒有“咬”到蹴鞠，因為球又“滾”到別的地方了。

就這樣，獅子對著一個不停滾動的蹴鞠，撲、跳、叼、扒、抓、滾，像只可愛的貓兒般，對一個圓滾滾的，小巧的球狀玩具愛不惜手。最後，獅子終於玩兒累了，一個猛撲，終於“咬”住了不停滾動的蹴鞠，似乎還不滿意，趴在地上用爪子按著蹴鞠，用“牙”左右啃了幾口，爪子扒拉幾下，接著牢牢抱著不放，打起瞌睡來。