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《沙門空海》不是知識小說，但讀者若能受到刺激，為了解故事背景而延伸閱讀，就能長知識、生智慧。也許當《沙門空海》紅透書市，也會像《達芬奇密碼》那樣衍生系列知識性的周邊產品。除了空海等人物傳記，大唐史、日本史、西域史、佛教史、回教史、祅教史、中日交通史、有關巫術的筆記小說、有關楊貴妃和唐明皇的野史傳說，都有得聊。皓首窮經，其樂融融。

讀《詩經》可以“多識於草木鳥獸之名”。《詩經》不是自然圖鑑，所以能夠認識草木鳥獸，還有賴延伸閱讀。用這種心情讀《沙門空海》，也許更添趣味。

空海引進門，學海看個人。

〔九〕

空海被譽為不可思議，而讓空海讚歎不可思議的，不是什麼人，是一座城市。

空海和逸勢來到唐代的長安，迭為大唐盛世而驚歎連連。那是個胡漢融合的時代，不分種族、國籍，都可能在朝為官，文化交流，人才流動，以相容取代排外，用加法代替減法，活得那麼有自信。

因為自信，所以不怕被同化，不怕喪失主體性。大海吸納百川，大唐的自信，空海的自信。

空海搭遣唐使船到中國，途中遇到風暴，岌岌可危，人人驚惶，惟空海超然以對。船上卜者、陰陽師作法祈福，空海說，沒有用的啦，連佛法也一樣，難以改變天象。“你完全不在意嗎？”逸勢問。空海答覆說，不是不在意，而是一切交由天命安排，而他自信有此天命。憑這分自信，空海度過很多危機。

自信的空海，也能欣賞長安的自信。

夢枕獏透過空海之眼，描繪長安的繁華和多元，讀者在想象大唐風華之餘，不免嘆息，這樣的國度怎麼到了後世反而淪為閉關自守、故步自封的境地。《沙門空海》可能不會提供解答，這問題也不是三言兩語可以解釋的。

〔十〕

故事還沒完，還有得想。

※※※

『作者簡介：果子離，臺灣省東吳大學中文系畢業，出生於桃園，籍貫新竹。深居簡出，專事寫作十餘年，是不可救藥的閱讀主義者，主張閱讀即生活、生活即閱讀，相信開卷有益，閱讀有趣，書寫有意義。著有《一座孤讀的島嶼》（遠流）。』

《沙門空海之大唐鬼宴IV：不空》

卷四　不空

第三十三章　敦煌幻術師

〔一〕

不空三藏的話。

我生在天竺北地，父親出身婆羅門，母親為康居人。

幼年時，我便隨同母親來到大唐。

穿越諸多大漠國度，幾經涉水過海，來到唐土時，我已十歲了。

我和母親曾在敦煌停留三個月餘，第一次與黃鶴相遇，便是在彼時彼地。

如您所知，敦煌地處大唐、胡國交界，胡人比長安還多。

走至市街，胡國地毯、壺罐、衣裳等物品，一應俱全。

我乃天竺人氏，相對於胡人買賣，唐人、唐國風土民情的珍奇，更能吸引我的目光。有關細節，在此無須贅述。

敦煌市街，不僅充斥商品，許多藝人也聚集在此，靠街頭賣藝維生。

吐火的。

吞劍的。

表演幻術的。

跳舞的。

耍猴戲討賞的。

彈唱五絃月琴的。

胡唐雜處、人群聚集的敦煌市街，正是這些藝人的賺錢場所。

這些賣藝人之中，有兩名胡人。

一位是看似三十歲不到的男子，另一位則是二十來歲的姑娘。

我獨自逛市街時，遇見了他們兩人。

市街某處人山人海，我頗納悶。好奇之餘，穿進人群，鑽至前頭，便瞅見他們兩人。

兩人背對一棵槐樹，站在眾人面前。

我一眼便看出，他們是胡人。

眼眸的顏色。

面板的顏色。

鼻樑的高挺。

無一不是胡人的特徵。兩人身穿胡服，腳履長靴。

為何我對此記憶猶新？說來有因，兩人所表演的技藝真是太厲害了。

一開始，男子先說了一段開場白，姑娘配合動作，背貼槐樹而立。

然後，男子自懷中拔出數把短劍。

總共三把。

男子臉帶微笑，以漂亮的技法，擲射出了短劍。

剎那間，圍觀群眾一陣驚呼哀叫。