書畫山河　第二百三十六章　禪宗祖庭

“那位姑娘呀，我印象特別深刻，這樣的閨女如今太少見了，我還特意和她談了半天話呢，她好像是說過要去少林寺看看”。

一位年過半百的老者對楚邪說道，臉上似乎仍舊在回想與那名女子談話時的情景，看的出來那名女子很討老人的歡喜。

楚邪聽的精神一震，他疾行趕了將近兩天，終於得到了一個比較明確的答案，這裡已經出了陝西省進入了河南境內，再走少許就到了洛陽。

這兩天來，楚邪因為害怕與沈尋影錯過，完全靠步行行走，一路上問的人不計其數，因為楚邪知道憑藉沈尋影的音容和那罕見的氣質，一般人只要見過一面，基本都不會忘記，這一路上，楚邪幾乎是憑著感覺行路，在這個老者口中終於聽到了沈尋影的訊息。

少林寺，楚邪心中默默的唸了幾遍，這個在宋時傳承數近千年可以說得上死氣沉沉的門派他了解的並不多，天下武功出少林，當時武林中雖然有這個說法，但這只是一些三流武林人的說法，少林的武功基本上全部來源於武林，都是武林人所帶去的，在唐時天下太平，而少林的地位非比尋常，很多人慕名前往，甚至歸隱少林，而武功自然而然的也流落到少林。七十二絕技當真能稱得上絕技的也只有寥寥幾樣罷了。

至於世人所說的少林七十二絕技皆出自達摩的說法，更是無稽之談，就連武林中地一個三流高手就能肯定的說出。那絕對不會是達摩所創。也許達摩是驚世之才，但一眼看去，七十二絕技，拳掌指間腿爪棍棒等等，不但十八般兵器和各種武功都有，而且大部分還不止一樣，但路數卻截然不同。開創一門武功，最基本的需要就是要有豐富的搏鬥經驗，如果沒有搏鬥經驗，想要憑空創出一門武功。豈不可笑，而達摩身為禪宗初祖，修養自然極佳，但少林經書中卻記載其面壁九年而得道，不但佛法大成，更創出幾十種武功。實在是可笑。

再者武功隨著境界而升。達摩就算是創造了眾多武功，自然而然的會融會貫通。兼眾技之所長，但就楚邪所知道的而言。各種武功完全之間並沒有什麼可通之處。

少林神化達摩，只不過是借其宣揚佛教罷了。外來的和尚吃香，在當時想要見一個外國人自然難上加難，而達摩卻不遠萬里奔赴中土。朝廷對他可謂禮遇之極，民間人眾更是前所未見，這樣一個人宣揚宗教，無疑本身在民間就有一種神秘的色彩。

再者在當時來說，中土是道家一家獨尊，想要發揚佛家思想，自然難上加難，而達摩無疑就提供了一個契機，神化達摩就成了一條傳播佛教的捷徑，正是這種思想，達摩在後來中土佛家的地位越來越高，各種功績也紛紛自動套在了達摩地身上。

民眾的信仰無疑對於少林寺有著巨大的作用，流傳兩千年，完整的儲存了下來，楚邪來到現代後，自然也特別關注了一下這個和武當並立，甚至可以說在民間的名聲遠遠高於武當的大派，因為這畢竟是自己生活地宋時就存在地門派。

從宋末至今，幾個朝代裡，楚邪發現少林的適應性特別強，也許這正是佛家慈悲思想地體現吧，就算是在元朝中原被那被蒙古鐵騎肆意踐踏的時候，少林仍然在元朝地統治下安然無恙，甚至元庭還主動示好，很大原因就是少林表現出來的不理世事，山門緊閉不出，一心坐禪。

元朝，是少林寺地中興時期，福裕大和尚住持少林寺，他建立了鐘樓、鼓樓，“興什起廢，訓徒說法，施者如嶽，來者如歸市。”當時有僧人2000多名。

而元朝社會動亂，少林卻平靜如水，所以很多武林中人為的尋一塊靜地，進入少林，在武林衰落的時候，少林地武功卻得到了全面的發展。

清朝，對少林寺進行了大規模的整修重建，雍正十三年間，皇帝親覽寺院規劃圖，審定方案，把雍正十二年漕運節省米價和河南省的積存公款全部花光，寺周圍成材柏樹砍伐殆盡，建立了山門，重修了千佛殿、寮房等。1750年，乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，並親筆題立碑。清朝初立之時，對中原武林進行了大規模的清洗，武林大部分的武功甚至門派因此而消失世間，但少

獨獨更上一層樓，在武林中的地位可謂是無與倫比。

少林的風光，隨著清末外國侵略者的入侵，日益衰敗。因為武學傳承的不力，許多武功徒有秘籍卻無人指導，而無人能夠練有所成。

1928年，國民軍石友三火燒少林寺殿和上千冊珍貴經藏，大火延續幾十晝夜，千年古剎大部分殿堂化為焦土，成為廢墟一