母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

這裡說的是這個天地有靈，也就是一種法則，瀰漫在整個天地之間，萬事萬物都會受到這個法則的制約。不同層次世界的天地都存在著不同的法則，謂之為玄，玄之又玄，為眾妙之門，這個就是道家所說的道，也就是佛家所說的法，規則。

“道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”

“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”

“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

這個都是說這個道的種種表徵，人在這個天地中，都會受到這個道的制約，但是道又是觸控不到，人透過人法地，地法天，天法道，道法自然，最後感受到道的存在。

超越了這一層的次世界以後，高層世界也會有道的存在，這就是在不同層次世界有著不同的法，瀰漫在不同層次的天地之間。

每一層的世界都是由物質所成的，在構成這個世界的物質微粒中，都具有這一層空間的屬性，可以叫這種屬性為道，法，佛性，真如，神性，精神，心，思想等等，都只是這個名稱不同而已，都是一回事。

用《聖經》中的話來說，就是：自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

在人間界和三界天界，有這個山神，江神，海神的存在，這個風雨雷電也是一種神靈的存在，這個不是人所想象出來，其實都是這個天地萬物之靈。修煉人在開了天眼以後，道法自然，自然就可以看到這樣的神靈存在。

我們再來看一下這個佛道神界的佛法顯現，極樂世界也是有天地萬物的，那個天地萬物都是具有佛性存在的，極樂世界的天地萬物都是象佛一樣的存在。

“極樂世界，見那琉璃地，內外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方面百寶所成，一一寶珠有千光明，一光明八萬四千色，映琉璃地，如億千日不可具見。

琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明，一一寶中有五百色光，其光如花，又似星月，懸處虛空成光明臺，樓閣千萬百寶合成，於臺兩邊各有百億花幢無量樂器，以為莊嚴。八種清風從光明出，鼓此樂器，演說那苦空無常，無我之音。”

極樂世界的土地，為琉璃所成，自成各種奇妙的樓閣亭臺，寶幢，樂器，具有百般的光明，演化出無邊的佛法。

“於眾葉間生諸妙花，花上自然有七寶果，一一樹葉，縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫如天瓔珞。有眾妙花，作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉葉間，湧生諸果，如帝釋瓶。

有大光明，化成幢旛，無量寶蓋，是寶蓋中，映現三千大千世界，一切佛事，十方佛國，亦於中現。”

這裡說的是這個極樂世界的花，花中有七寶果樹，有大光明，可以化為幢旛，映照出無數佛的世界。這個植物都是一種有生命的神靈存在，具有無比的法力，和佛是一樣存在的。

“一一池水，七寶所成，其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支，一一支作，七寶妙色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛，以為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮花，一一蓮花，團圓正等十二由旬。

其摩尼水流注花間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅密；複復有贊歉諸佛相好者。如意珠王湧出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊唸佛、念法、念僧。”

極樂世界的池水，從如意珠中湧現，水中有無數的寶蓮花，都可以演說佛法，禮讚諸佛，這一樣是象佛一樣的存在。

“又有