忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。

看到這，陳峰就不由說這是典型的佛教東西了，之前靜音主持跟他講授佛學，對於這他還是知道的。

神功絕學3

他知道一個相關的論點，從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。而佛將銀河系稱為一個‘小世界’，一千個小世界組成一個‘小千世界’，一千個小千世界組成一個‘中千世界’，一千個中千世界組成一個‘大千世界’，人們常將‘大千世界’稱作‘三千大千世界’。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。

佛經裡說的娑婆世界是指‘人的世界’，也便是永遠存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，來來去去，皆為利往。人活在這娑婆世界中就要受苦，而這苦字當頭卻也不見得立時就能體會。便是體會了也不等於解脫，看的破卻未必能忍的過，忍的過時卻又放不下，放不下就是不自在。苦海無邊，回頭無岸。但凡是能叫人真正自在的東西，總是發於內心的，所以岸不用回頭去看，岸無時不在。古靈禪贊禪師有一首詩偈說：“蠅愛尋光紙上鑽，不能透過幾多難。忽然撞著來時路，始信平生被眼瞞。”很多人總是冀望找尋來時的路，唯恐丟失了自我的本身，卻常陷落在樹欲靜而風不止的境地裡。

像這些東西，對於以前的陳峰來說，看的都是頭痛的東西，基本上看那麼一句他就得撤，不過自從超腦對他開發以後，他的心智不是以前所能比，再加上靜音主持的講授，他是能很好的理解這些東西。

在陳峰認為，這婆娑秘劍名婆娑，開篇又暢述這個，想來是秘劍悟自婆娑的奧義裡面，他看了下去，只見這婆娑秘劍的確是從佛義而來。

像第一劍，劍義是說人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷身其痛其苦，於是體會到世間諸般痛苦！

神功絕學4

像第一劍，劍義是說人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷身其痛其苦，於是體會到世間諸般痛苦！

也因此，衍生出了不動劍。���������������������������

陳峰之前學的小般若掌裡面有動式，一些寓意和其有些相似，所以看到這不動劍，再加上其對佛學的理會，倒是極容易就把第一劍給理解了，只是後面每一劍都牽扯到佛學，陳峰學習起來就甚為困難了。

他始終不是佛道高僧，只是跟著靜音主持學過一些佛學罷了，當下他暫停婆娑秘劍，而是去看那移形換位了。

雖然他所學的蝴蝶飛不錯，不過也只是不錯了，像和紫衣的身形一比，那差距就出來了。

移形換位講究的是‘敵進我退，敵退我進，柔中帶剛，以柔克剛’，它有坐馬步，曲步，撤步，碾步，釣馬步，副步，倒插步，連枝步，仙人步，翻身步，塌步，絞花步，斜步，斂步，追步，衝步等十八種步法。

在前進，後退，上起，下落，左旋，右轉的攻防運動中，始終保持綿延不絕，迴圈往復的整體螺旋型或圓形運動軌跡，並且在某一個區域性運動中，瞬間急速提高動作的攻擊速度，而且還結合了陳峰所看的《孫子兵法》中虛虛實實，虛實相合，攻其無備，出其不意的思想。

簡言之，移形換位是一種以精巧變化為主，可攻可守的以柔克剛，寓變於不變之中的至高武學。

陳峰一路看下來，整個人被其所吸引，要知道光是這裡面提的十八路步法，就讓其整個人進入到一個輕功的大世界之中！

十八步，每一種步法各有講究各有奇妙，一路學下來，讓陳峰只覺輕功是如此的浩瀚，他開始研究著，然後試著演練起裡面的步法來。

一時之間，陳峰整個人都進入到忘我的境界。���������������������

神功絕學5

陳峰也不知道過了多久，反正他就完全的投入著，不知不覺中，他把移形換位的步法給完全掌握了下來，而他朝窗外看去，卻見天空風和日麗，讓他只覺自己這一練似乎只是過了很短的時間一樣。他往電腦上一看，卻見電腦上顯示的是二點五十，他記得自己從藥典交易大會上回來時，時間是快十二點了。

“練了快三個小時嗎？”陳峰道，還在他想著時，咚咚咚的敲門聲響了起來，