而陰神並不是一成不變的，相反可以透過修行讓陰神不斷壯大，甚至那本書中還將陰神劃分出了十個境界：定神，出殼，夜遊，日遊，驅物，顯形，附體，奪舍，雷劫，陽神。

按古書所言，定神就是透過種種法門來安定心靈，心靈安定之後陰神自然就會漸漸壯大，人慢慢也就可以感應到自己的陰神。而能夠感應到自身的陰神之後，當這陰神壯大一定程度時，就可以透過特定的法門讓陰神脫離肉身，這就是出殼。

但是剛剛到達出殼境界的陰神卻是極其脆弱，哪怕是風一吹，或者說是漂的稍為快上一些都會消散。此時陰神並無什麼實質的用處，即不能離體遠遊，又沒有任何殺傷力。

而等到陰神繼續壯大，慢慢的就可以離開身體在夜晚，沒有絲毫光亮的時候四處遊走。但是此時陰神依舊脆弱，根本碰不得陽剛之物，甚至就連月光也都可以將陰神消散。此時繼續修行下去，陰神繼續壯大，那麼再次突破之後達到日遊境界的時候，陰神則可以在沒有陽光的白日出體遊走，但是依舊不可直接暴露到陽光之下，否則陽光一照，陰神立即就要消散了。

據那古書所言，陰神若是能夠繼續壯大下去，甚至可以驅動實物，那時陰神就已經擁有了殺傷力，修行者也就擁有了神通，甚至到了後來更是可以藉助外物顯現出形體，不再只是虛幻的產物。

至於面的幾個境界，那古書上只是一筆帶過，說那些只不過是前人按照理論設想出來的修行層次，實際上無人真正可以做到。因此李如夢根本不知附體、奪舍、雷劫、陽神是什麼樣的存在狀態。

其實，不要說後面的那幾個境界了，哪怕是陰神出竅、夜遊、日遊了、驅物、顯形這幾個古書中言之鑿鑿的修行層次在李如夢看來也是如同神話傳說一樣的故事而已，他根本不曾相信過。哪怕是自封為修行者，而且甚至可以將意念釋放體外感應外界，但是依舊只不過是將這奇怪的現象歸結於人體的一各未曾開發出來的奇特感觀能力而已。

直到這時，親身體驗過了陰神出竅的狀態，他如夢終於相信了，因此一下想起了已經被他遺忘多年的那古書中的各種記載。但是他又發覺古書中記載的一切似乎與自己身上發生的現象根本對上不，他明明只不過是第二次陰神出竅，但是陰神竟然可以接觸實物，按說這應該是驅物境界的表現，但是若說自己達到了驅物境界，為何竟然連陽光都怕，要知道驅物境界之後陰神已經不再懼怕陽光的直接照射。

而且李如夢更是發覺自己的陰神竟然已經顯現出了形體，這卻又是顯形境界才可以達到的。因此，在相信了那古書的同時，李如夢又產生了無數疑問。

飛速的思考了一下，他如夢自動的將自身那異常之外忽略，按那古書記載來說，他發現自己此時應該是處於日遊的境界，可以在沒有陽光直射的白天陰神出遊。不過，或許是因為自己比較奇特或者是自己遇到了什麼離奇的事情導致自己的陰神出現了變異，因此自己的陰神竟然已然顯現出了形體、可以觸動實物。

根本來不及細想自己的陰神為何這麼特殊，李如夢知道若是想要保住性命，那麼自己必須捨命一拼，讓自己的陰神再度突破，達到驅物的境界，只有達到驅物的境界之後他才可以無懼於陽光，到時陰神處於陽光之中看到的一切就會與肉身處於陽光之中看到的一切差不多，陽光不在是滿天的烈焰，那時他才可以不迷失在陽光裡，看見肉身，從而陰神迴歸到肉身。

李如夢得知了這些之後，他強行將自己冷靜下來，定下心神運轉自己已經熟悉到不能再熟悉，甚至已經變成自身本能一部分的大夢心經。大夢心經一旦運轉起來，他的心靈立即平復了下來，李如夢瞬間進入到極深的定境之中。

進入定境之後，李如夢的心靈變得極其定靜，安祥，一種自己可以一念將整個世界納入到自己的心靈，一念間改變整個世間的境界漸漸浮現。那熊熊烈焰似乎變得柔和，不再那麼暴烈。這正是那大夢心經的奇特之處，可以讓人產生一種至高無上的意境，如同造物主一般站在整個世界規則的最高處，在這意境之中人的精神、意志似乎變得不可動搖，陰神自然而然的就緩緩壯大起來。

只見李如夢的陰神安祥的漂浮在無窮烈焰當中，慢慢的他這原本只是一個模糊人影的陰神竟然漸漸的清晰了起來。可以感覺得出來，他的陰神正是漸漸的壯大。

但是，僅僅片刻之後，這原本不斷清晰的陰神竟然忽然抖動了起來，隱隱間就有了潰散的跡象。原來這是因為身處陽光的照射下，受這陽光的衝擊，哪怕李如夢竭力保