大漢時代，很多地方都是屬於食物生產不足的地方，沒有辦法種一年就吃兩年。

他們更多的食物只能夠貢獻百分之十不到的人，從事非農生活，所以讀書人在這個時代，還是屬於非常少數民族。

讀書識字再簡單，在這個教學沒有科學化理論根據的時代，還是非常困難的。

其實最主要的是，這個時代的人並不會注音，如果透過注音來學習，其實很多人的學習速度不會這麼慢的。

學堂島學生猜測，梨形島的情況，大概也差不多，甚至更差一點，說不定現實的狀況是全民捱餓，只是有些人它不管別人挨不捱餓，都會掠奪更多，讓自己能夠吃飽吃好，所以有更多人會屬於非常飢餓的狀態。

在大漢時代，想要控制一個人，還有一個非常簡單的方法。

那就是給他食物，並且給他可以活下去的食物，給那些因為沒有得吃，活不下去的人。

“我的意思大概就是，我能夠提供全部的食物，讓他們在勞動過程中，都不需要在為食物而努力，是嗎？”

聽學堂島學生說的話，錢汝君大概知道他們是什麼意思。本上是重複她剛才的話，並且做一點修正。

對他們來說，用食物換取的動力是目前最節省的辦法。

學堂島學生都有跟隨錢汝君在銀河城開發的經驗，在開發銀河城，有一個時期，在那段時間，錢汝君吸收了非常多的肉食，還有動物的毛皮，對著錢汝君從別的城市弄來了非常多的非空間生產也非靈氣水灌溉的農產品，也就是一般聾人所種植出來的農產品，過來給銀河城的人吃。

錢汝君也透過糧食，控制銀河城之後所有的發展進度。

如果讓梨形島上的野人花時間去收集糧食，其實對於他們來說是可以辦得到的。

因為不只是錢汝君，學堂島學生都認識更多可以吃的食物，對他們來說這個東西有沒有毒？大部分應該是沒有毒的，而少部分有毒的食品，在基因挑選的時候，還沒有去毒化。還沒有去毒化。

雖然錢汝君的認知是後世經過長久時間挑選的結果，改造甚至是從很多有毒的植物中沒有毒的後代。

每一次種植都能夠挑選到，一些變異的品種，就好像撞大運一樣。

這種變異使這個東西變得能吃，而不是跟之前一樣屬於不能吃的食物。

只是大部分人在東西不能吃的時候，根本不會選擇去種植，除非這個東西具有藥性，所以很多可以吃的東西，最開始它都是一種藥，到了最後挑選出沒有毒，但是也是去藥性的後代之後，才慢慢的變成所謂的蔬菜。

梨形島上擁有很多原生的植物，而這些原生的植物外表很可能就是錢汝君很習慣是可以吃的，但是事實上是不能吃的，因為存在很多問題。

有些問題其實是存在於烹飪方式。

不同的毒性可以透過不同的烹飪方式來去除毒性。

這個時代並沒有油脂，大部分的烹飪方式不是烤就是煮，所以這個地方，如果要讓更多的東西變成實物街上糧食的耗費的話就是讓這些人多吃油質或者是肉類。

梨形島的居民還有很多，手上並沒有強大的武器，他們身上所擁有的武器跟的，他們之前在婆羅洲所遇到的好一點。

畢竟梨形島所在的地方比婆羅洲更接近文明的發源地，在這個時代，世界最明亮的文明發明地就是大漢以及羅馬，幾乎所有的發明都是從這個地方弄出來的，瑪雅文明的文化還不到這個地步。

梨形島在文化上有受到南越以及閩甌的影響，但是論到他們的武器，還有屬於人類製造的工具，很多都是太過簡陋的。

對錢汝君說這樣簡陋的東西，想要生產更多的糧食的確是大問題，但是如果給他們太過先進工具，這個地方就會強大起來，對於大漢人來說，這個地方是未來需要征服的地方，讓這個地方的人太過強大，以後大漢想要把這個地方變成自己的國土就會非常的困難。

梨形島的人錢汝君之前帶著水手的時候曾經見過。

梨形島的人，其中黎族的人長相根本不一樣，至於苗族那就不想了。

因為苗族大家都知道是後來才遷移到梨形島的人。

黎族來到梨形島以前，這裡住著是什麼人？在歷史上幾乎沒有詳細記載，至於人種，古時候的人根本沒有詳細的研究和分類，究竟是什麼人種？不太有人知道了。

當然，有些人認為他知道，因為他們經過考證，也猜測這些人最後跑到東南亞去了。