“她叫郭瑞。她父親是前南郡太守郭永，和郭蘊、郭策都是一家人。郭永夫婦早逝，她和幾個兄弟一起生話。黃巾軍殺進太原那一年，全家遭劫，只有她一人倖免於難。她當時只有四歲，混在流民中顛沛流離，輾轉流落到上黨郡，被當時的黃巾軍首領楊鳳大人收留做了一個婢女。前年郭蘊大人到楊鳳家做客，看到郭瑞和自己逝去的弟妹非常相似，於是問了兩句。郭瑞在全家罹難的時候雖然年紀很小，但還記得自己父母兄弟叫什麼名字，過去住在什麼地方。叔侄因此相遇。郭蘊大人欣喜若狂，馬上帶著失散了十幾年的侄女回家了。”

“原來如此，原來如此……”趙風感慨萬分，“世上還有如此巧合的事。那她怎麼又進宮了？”

“前年年底，長公主下旨在無極城門閥士族家中挑選未婚女子到官中為侍。郭瑞未婚，當然也在候選之列，結果給選中了。”王昶嘆了一口氣，“郭蘊大人無計可施，只好找到戴霜夫人，希望透過戴霜夫人的關係，把郭瑞早點從宮中弄出來。所以，這一次夫人跟隨大元帥南下，就把她帶來了。”

天子定都長安之策在無極城遇到了巨大阻力，他不得不向曾炩求援。

行轅內的議事是唇槍舌劍，大臣們各不相讓，就定都長安的事展開了激烈爭論。

曾炩保持沉默，他自始至終沒有發表任何意見。按照他的本意，是不希望遷都長安的，因為他的根基在無極城。但是，為了大漢國的未來，也是為了他的理想，遷都長安卻是一個最好的選擇。

地域的限制，在這交通不便的東漢末年凸顯無疑。要是在交通便利快捷的後世，整個地球都成為一個地球村的時候，都城的位置就沒有那麼重要了。

五月中，曾炩派人把自己的老師鄭玄和襄楷大師請到了行轅。兩位大師對朝廷有意定都長安一事早有耳聞，他們和無極大學的很多大儒名士也私下議論過。這時聽到曾炩主動徵詢意見，隨即把“五德始終說”搬了出來。

曾炩本來很反感這一套，但是這個時代卻是很盛行，無奈之下，曾炩也只得以此來作為自己的武器了。

當年光武皇帝定都洛陽，也是遭遇了重重阻力，最後無奈之下拿出了“五德始終說”說服了滿朝文武。

鄒衍的“五德始終說”認為五行相生相剋，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德，夏尚木德，殷尚金德，周尚火德，秦尚水德。五德迴圈往復，朝代便興亡絕續。本朝高祖皇帝時，用大臣張蒼之議定為水德，孝文皇帝時用大臣賈誼、公孫臣之議，草定為土德。孝武皇帝依據鴻儒董仲舒在《春秋繁露三代改制質文篇》中提出的三統說，確立漢為土德，並寫入漢律。

本朝大儒劉向、劉歆父子根據《周易說卦》中“帝出乎震”一語，按照五行相生原理重新排列古史次序。在《世經》一書中，他們從神農、黃帝開始推算出漢為火德。王莽篡漢時，就是依據《世經》的說法，認為漢為堯後，為火德。王莽為舜後，為土德，依照五行相生之理，土德要取代漢的火德，意在重演堯舜禪讓的故事。

光武皇帝中興後，於情於理都不好說自己的朝代是土德。為什麼？因為此刻的土德，已經代表了王莽篡漢的動盪年代，遭人仇恨和唾棄，無論如何不能用。

光武皇帝是漢室後裔，中興的也是大漢王朝，理所當然應該繼承火德。如果說自己的朝代是土德，那他和王莽一樣，成了篡漢者，豈不是笑話？要確定自己是火德，就要有依據，而依據就是大儒劉歆所作的《三統曆》中的《世經》篇。依據《世經》篇中古代帝王次序和相對應的五德，孝文皇帝和孝武皇帝所確定的大漢為土德的說法是錯誤的，要更正。

前朝的皇帝因為錯誤地確立了大漢為土德，結果差點亡國，那時都城是長安，而王莽篡漢時都城也是長安，所以長安成了一個不祥之地，都城必須要改，要重新定都。

光武皇帝定都洛陽。大漢承繼的是火德，洛陽有水，水能克火，為了求得吉祥，光武皇帝特意將洛陽的“洛”字改成了“雒”。

“所以……”鄭玄最後鄭重地說道，“朝廷突然決定定都長安，雖然有各種各樣的理由，雖然這些理由都牽涉到大漢興亡，但國都太重要了，它關係到社稷的命運，漢祚的興衰，不能有絲毫的輕率，需要有無可辯駁的理由。而最根本的理由，就是決定社稷興亡更替的‘五德始終說’。定都長安必須要以‘五德始終說’來作為它最權威的解釋，讓天下人都信服，都能深切感受到大漢重振的希望。”

“如果沒有‘五德始終說