合選舉制度，它將為朱由檢，為大明的發展，提供一條全新的道路。

讓農耕社會瓦解，迅速建立起現代國家，就像日本的明治維新、英國的資產階級革命那樣，大明不再依靠體量上的龐大，而是以列強著稱。

朱由檢也曾考慮過，現在婆羅洲上的漢人很少，他們不太可能脫離大明而獨立，島上的漢人需要大明的絕對支援，而大明的海軍和自己的後世經驗，恰好可以為婆羅洲的即將建立的選舉制度保駕護航。

在政治體制上，大明到底要走向何方，朱由檢曾多次考慮過，但沒有一個確切的答案，也就是說，他也弄不清什麼樣的體制最適合大明，他只知道，現在的皇權絕對不適合大明，數百年一個輪迴，根本不能推進社會的進步的，愚民政治以及走進了死衚衕，一旦與西方的現代制度大碰撞，大明就會被擊得粉碎。

那麼到底什麼樣的體制才適合大明？是西方式的資本主義制度嗎？

朱由檢原本還在迴避這個問題，以人的正常生命值計算，那不應該是他考慮的問題，至少現在不必考慮這個問題。

政治制度、社會制度的選擇，必須考慮本國的文化、歷史、現狀等，探索社會制度的過程，實際上就是摸著石頭過河，誰也不知道前面到底是平坦還是陷阱，必須不斷調整、修正，雖然朱由檢有後世數百年的經驗，卻不能為大明提供一條永久的道路。

按照朱由檢的理解，將來的政治制度，除了極度落後或者自然資源極端豐富的國家，還會存在君主掌權，現代國家基本上只有三種模式。

一是以英美為代表的選舉制。

日、法、德等發達國家，以及新興發達國家韓國、巴西等，基本上都實行這種政治體制，這是最主要的體制，為世界上絕大多數國家所採納，雖然落後的國家採用這種政治體制後，並沒有讓國家走上發達之路。

這種制度的優，是名義上每個公民都是國家的主人，他們因為自己的國籍而感到驕傲，國民的個性才能得到充分發揮，社會寬容性強，不管國家是發達還是落後，國民的生活不會壓抑，因為他可以隨意表達自己的觀，不管行政官員是否聽取。

但這種制度也有自身的不足，由於每個公民的意見、性格、需求等不一樣，國家又強調個性的獨立，因而很難找到找準全民族、全社會的共同利益，這種模式雖然能預防獨裁人物的出現，但國家的大政方針缺少靈活性，對國際國內的熱變化，反應比較慢，容易在爭吵中錯過採取措施的最佳時機。

朱由檢根據後世的經驗，這種模式要深入人心，沒有幾十年甚至幾百年醞釀，國民素質積累到一個很高的水平，很難深入人心，容易被一些利益集團所綁架，給民族、國家帶來重大的災難。

泰國街頭“紅衫軍”與“藍衫軍”的對立，差演變成一場全國性的動亂，臺灣街頭“百萬民眾倒扁運動”的鬧劇，成為國際的笑料，這樣的例子舉不勝舉。

朱由檢研究過這種模式的成功國家，早期的探索者，都是以古希臘文化為底蘊建立起來的商業文化，適合的土壤在歐洲，至於其它成功的國家，如韓國、巴西等，都有一些共同。

他們本身都是地區強國，或者由超級大國保護，在建立這種模式的初期，很少能受到外界的干擾，而且這些國家的國民，受教育程度很高，國民基本不會淪為利益集團的工具。

二是以蘇聯、東歐為代表的蘇東制。

亞非與拉美地區也有不少國家實行這種體制，中央王朝改革開放以前，實行的也是這種體制，在那個特殊的年代，這種體制吸引了大量的國家走上獨立之路。

但這種體制已經被絕大多數國家所拋棄，證明這種體制只能適應特殊的階段，特別是受壓迫民族在他們取得獨立的過程中，一旦國家走上發展的正軌，這種模式絕對會阻礙社會的進步，至少也會拖累社會進步的速度。

三是以中央王朝為代表的體制。

這種體制逐漸被稱為“中央王朝模式”，其實探索最早、實行得最為成功的，倒是淡馬錫島上的新加坡，只是中央王朝在國際上影響太大、吸引了更多的眼球而已。

這種模式的優，是有一個強有力的中央政府，國家政局穩定，國家政策具有連續性，由於精英人物不是集中在商界，而是在政界，他們能根據國際和國內不斷淨化自身的領導層，修正國家對外對內政策，甚至為了國家和民族的利益而動用全國的力量，也就是舉國體制，如新加坡的衛生環境、中央王朝的兩彈一星、特區建設、競技體育的發展等。