，朱子其利也。孰為今日之貞乎？未之有也，然則可以終無所歸哉？”說話之人正是吳澄，年輕的學子隨口道來，這是他十九歲那年所作，如今看來雖是狂妄，可他自認為自己有這份狂妄的資本。

道統論儒家道統說，始於唐代古文家韓愈。韓愈為了闢佛反老，特提出儒家聖人傳道的道統。此說一倡，遂為後世儒家所祖述，道統也就成了儒學名流自謂得孔門心傳。

坐在他對面的人叫鄭松，鄭松年輕時應鄉試中選，入無閒居不仕，專意研究經學，對經學亦頗有研究，這也是吳澄願意搬到布水谷和他論道的原因之一：“韓愈的道統始於堯舜，董公所言‘道之大原出於天’，應視天為道統之原，堯舜繼之。”

“《周易》言元、亨、利、貞，把道統的發展過程分為上古、中古、近古，期間又分元、亨、利、貞，乃幼清兄所創，幼清兄大才，某不及也。”

吳澄搖了搖頭，道：“此乃年輕時直言，特立兄過譽了。”

“幼清以‘貞’自任，當得起諸子之列，天生豪傑之士不數也。夫所謂豪傑之士，以其知之過人，度越一世而超出等夷也。”

“戰國之時，孔子之徒黨盡矣，充塞仁義若楊、墨之徒，又滔滔也。而孟子生乎其時，獨願學孔子，而卒得其傳。當斯時也，曠古一人而已，真豪傑之士哉”

“孟子沒千有餘年，溺於俗儒之陋習，yin於老、佛之異教，無一豪傑之士生於其問。至於周、程、張、邵，一時迭出，非豪傑其孰能與斯時乎？又百年而朱子集數子之大成，則中興之豪傑也。以紹朱子之統而自任者，果有其人乎？”

這段話原本是吳澄自己所說，鄭松在這裡說出來，是對吳澄的讚許，吳澄年少得志，學識磅礴驚人，鄭松對他確實頗有敬仰之心。

果然，吳澄臉色有喜，輕聲說道：“澄之韶此時，惟大父家庭之訓，是聞以時文見知於人，未聞道也。及知聖賢之學，而未知能學也。”

“於是以豪傑自期，以進於聖賢之學，而又欲推之以堯、舜，其君民而後已。實用其力於斯，豁然似有所見，坦然知其易行，而力小任重，因未敢自以為是，而自料所見愈於人矣。”

孟子繼承儒家道統並將儒學發揚光大，然而朱子之後尚無他人承傳道統，那時不時應該由自己來繼承呢？自己當仁不讓，捨我其誰。

吳澄確有驕傲的資本，他五歲那年，家裡人從外地聘請了一位老師，專門為吳澄授課。吳澄穎敏異常，即使是一千多字的篇幅，只要讀上兩三遍，就能夠牢記不忘。七歲時，對《論語入《孟子》以及“五經”（《詩》、《書》、《易》、《札》、《春秋》都能全部背誦，而且還學會了做詩，又能寫作進士賦。九歲那一年，他幾次參加鄰邑課試，都是名列前茅，後來又事兩程，學得一身本領。

兩人談天說地，自然是吳澄說得多，鄭松說的少，不過兩人都收穫匪淺。

此時，高山之下，一個花甲老人，氣喘吁吁，手執一支奇特的三叉柺杖，走一步歇一會，真讓人心急。

“程老，”身邊一個年輕的後生，把一個綠色的水葫蘆遞過去，道：“程老，天氣太熱了，還請程老上轎子，可好？”

此人正是程紹開程及甫，程紹開年輕時在寶祐四年曾伏闕上書萬言，指斥南宋時弊。後來鹹淳四年始中進士乙科，授從仕郎，差臨汝教授，調寧海軍節推，歷禮、兵部架閣。

前年辭官返鄉，自創道一書院，上個月收到謝枋得等一眾老友來信，邀請他到還在創辦的象山大學主講，程紹開提倡合朱陸兩家之說，自然樂意。再說謝枋得的名聲遠在他之上，連謝枋得都說好，他還有什麼可能不說好呢？

於是回信，說自己有一弟子，雖年輕但博學強記，學識無人能及，現在正閒居在樂安縣附近的一個山谷之中，又指出此人正是吳澄。

想不到張貴得知這個訊息後，馬上派出郭平率領一個什士卒南下，並責令奎祀營的杜滸提供協助，把謝枋得也鬧了一個糊塗。

“此人乃真豪傑也。”張貴囑咐道：“無論如何你都要把他請過來，就算是抬也要把他抬過來，不過不能得罪他。”

“對了，他若是不願意前來，你把這個本子給他。”張貴找了一會，掏出一本手寫的薄薄的本子遞給郭平，道：“跟吳澄說，除了他之外，請讓他不要給任何人看，他看了之後就會跟你回來的了。”

“嗯，還有一件事，此人乃至孝之人。他父親吳樞性格溫純，對人誠實謙讓，與世無爭，平日樂善好施，熱心幫助人，不妨先去見