“……”

“要不要從雍仲的岡仁波切（神山），請鬼神家的爾莫澤傑（苯教巫祀）來頌咒……”

“滾出去……”

氈床上突然爆出一聲怒喝，隨後幾件沉重的器皿砸在他身上，讓丹切戰戰兢兢趴在地上，連頭上被砸出的血水也不敢擦拭，就這麼倒爬退了出去。

（苯教之初，誕生於高原部落，有“魔苯”、“贊苯”、“沐浴苯”、“招財苯”、“占卦苯”、“龍苯”、“神鬼苯”、“歷算苯”等三十多種原始的“苯教”，最後形成有為苯、無為苯、輪迴苯、涅盤苯、道諦苯、法處苯、所知苯和福德苯等八大類別。在松贊干布引入外來文化和佛教的大開化之前，這些苯教也是個部落知識和信仰的傳承者。）

第四百六十七章　養成與選擇

舞轉回紅袖。

歌愁斂翠鈿。

滿堂開照曜，

分座儼嬋娟。

張雲容掂指如蘭，臂綻如花，正在教授幾名身材窈窕的1o1I們，跳新編的婆羅門舞。只有半截的舞衣和短裙上，鑲滿閃亮的寶飾和金玉，搖曳抖動在大段袒露出來的雪白肌膚上，特別的養眼悅目。

幾隻1o1I明眸皓齒，眉目如畫，剛有點育的身材秀逸細緻，隨著緊繃的舞衣，隱隱露出誘人的含苞花蕾曲線，嬌嬈綻放和清純嫵媚的鮮明對照，讓人看的有點上火。

自從張皇后在長安之亂中，突然暴疾“病故”後，她也像是解脫了一般，放下了心裡包袱和最後一點矜持，努力使自己融入到我的女人這個身份中去。

舞譜都是從東天竺和南天竺花了大價錢蒐羅來，然後進過某些商人的渠道，被當做禮物送到我這裡的，由譯文館逐字逐句的推敲成漢字。然後抄送一份來我家進行訂正。

按照自古以來的慣例，所謂每個成功的知名女人背後，都有一個強大權勢的男人，按照本朝的傳統，每一個彪悍的名女人背後，都有一個出身顯赫的男人在默默奉獻……

就像阿蠻，據說本朝十二種樂部，她精通兩種，熟悉三種，對其他七種略有涉獵，因此除了作為小丫頭的替身，代言出席各種朝廷上層和軍隊內部活動之外，就是一心陶醉在恢復修訂前朝遺矢的樂章曲譜上。這些年她倒是越來越淡泊了，雖然沒跟著玉真大長公主去修道吃齋，卻也氣質雅脫的讓人覺得離俗世越來越遠。

因此就由原本打下手的雲容，取代了她教授那些家養1o1I才藝的角色。

我鉤鉤手指，一把扯住飄逸的圍帛，將她拖帶倒進我的懷裡，勾起她的下頷，細細的品嚐起來，靈芝手勾住她的豐美修長的腿根兒，一點點的引導著她的身體，盤纏這攀結上我的膝蓋。

幾個1o1I的舞步還在繼續，卻已經慢了下來，豎起耳朵，偷著眼兒小心翼翼的觀察張雲容的嬌柔美好的身段，在我的撫弄下。輕音淺唱的一舉一動。

人的慣性真是可怕，之前我還多少有些自小養成的道德，生怕教壞了小孩子，但自從長安之亂後，我最後一點忌諱也蕩然無存了，所有有花堪折直須折，需行樂時只需行，如果我不行沒了將來，這一切還不知道便宜了誰……

按照初晴的規劃，她們將是我府上的家姬，按照各自的興趣和專長來培養，安排了眾多的專案：比如向阿蠻學習《霓裳羽衣勢》；向董蘭亭、張微學習十二部樂；向林素昔學習《古文觀要》和《史略》；向公孫大娘學習「鄰里曲」、「裴將軍滿堂勢」、「西河劍器渾脫」；向金求德和月蘭之劍兩口子學習刺禁之術。反正我1o1I控的黑鍋已經跑不掉了，養幾隻和養一大群都算是養成。

待到成年後如果沒有被我看上或是選入小丫頭貼身的衛隊，就會給一個收養的身份，在體系內部找一個好人家嫁了，對於那些可塑性較好的小女孩來說，衣食無憂的生活、良好的環境和教養，她們也似乎逐漸習慣了這個身份和角色，畢竟這對當世大多數同齡的女子來說，這也是一個不錯的將來了，起碼我還給了她們選擇的機會。

雖說是養成。但相比起那些老牌的豪門大戶，我家簡直善良的掉渣了，要知道家姬舞伎什麼的，都是養來賞玩或者送人的玩物，象歧王那樣用女人的身體做活動的人烘爐，趙王家在大冷天用脫光的家姬來做肉屏風的行徑，也不過是上層社會的一個覺得理所當然的笑談。

用初晴的話來說，這就是她們學習的機會和重要內容之一，比如將來如何才能侍奉家主讓人滿意，對她們的成長有好處。

雲收雨散，幾隻觀摩的滿臉通紅的1o1