門在東邊，這樣早晨太陽昇起的第一縷陽光。直接照進帳中，可以去處汙穢和不潔。

其他回紇大臣、貴人的服飾，也雜駁的多，其中最多見還是深受唐風影響，翻領窄袖，小衣寬身，下襬拖地的長袍，顏色以楮褐等暖色為主，還有人戴的西域風格的彎尖帽或者團尖裹頭，或是將唐地綢布什麼的，當做腰帶或橫綁在身上。一些將領身份的貴人，則內穿皮甲或是鑲鐵護胸，還有些人不戴冠，直接將突厥式的編、團垂在肩膀上。

此時的回紇國力，正當全盛，疆域東接室韋，西至金山（今阿爾泰山），南跨大漠，甚至有些靠近草原邊緣的西域小國，也在向回紇納貢，從這些帳內臣屬的身上，就可以看出來。

象被裘褐的是突騎師，黃頭赤面的是黠戛斯。蓬頭批的是烏羅護、團頭纏巾的是拔古野人……

帳後還坐著一些服飾華貴的女子，身邊站著或者手中抱著一些孩子，大都年幼，顯然是可汗的妻妾兒女。其中很多人，是剛剛哭完老可汗的停靈，還沒擦乾眼淚，就要投入新可汗的懷抱中去，使出渾身解數爭寵。

僕固懷恩的女兒，回紇的可敦（王后），也在其中，可惜不知道是哪位。大多數女人穿著唐式的綢裙和綵衣。自本朝以來，回紇深受大唐風尚影響，已經由草原遊牧生活進步到半定居的社會。前代的葛勒可汗在色楞格河上建造了富貴城，安置工匠、耕戶，效仿唐人的宮室起居，所謂“築宮殿以居婦人，有粉黛文繡之飾”。

她們能夠帳後聽議面見，也是一種草原的傳統。

草原上的女性地位很特殊，屬於兩極分化的極端，一方是是源自母系氏族社會對母親的尊崇情節，作為生育了可汗等貴族的長輩，甚至直接參與朝政或決定國家部族大事，一方面是對普通妻妾的，視為牛羊一樣，可以轉贈買賣，或者用來招待客人的財產觀念。

老汗的後宮，只要足夠年輕的，一般會成為新可汗的所有物，哪怕是身為王后的可敦也一樣，這是所謂父兄死，子弟妻其群母及嫂的典型遊牧風俗，稱為烝母報嫂。

歷史上王昭君先後配三任匈奴單于，這個時空的平行歷史，唐宗室榮王李暠女小寧國公主前後歷配英武、英義二可汗就是個典型的例子。

這倒不是道德敗壞，只是草原上條件惡劣，人口不足的特殊環境下，女性作為一種比較緊缺的生育資源，衍生出來的獨特風俗而已。要是按照朱熹同志的道德觀，女人死個老公就要守寡為榮，那不用戰爭，草原民族就自然而然被消滅了，從另一種角度說，朱子理學也是一種帶有濃重環境科學的變相計劃生育雛形。

可汗坐東朝西，受國書和冊表，又遙向南拱拜，算是禮畢周全。回紇沒有自己的語言文字，多數部落中主要在使用突厥文、慄末文和漢文。因此國書也是這三種文字。

奉完國書，由帳內官唱報大唐賞賜的禮物，金寶珍玩、衣冠器物，都是精美璜然。然後有鴻臚寺的禮官，想唱歌一樣，抑揚頓挫的通報使臣來人身份，從低到高，禮數很繁瑣，也很細緻，反正就是沒有多少想象中劍拔弩張，或是刻意刁難示威的情形。

倒是聽到我的名字，聚集一大堆好奇的眼光，究竟是好奇我的年輕，還是好奇我的權勢，就不得而知了，反正我一進賬，似乎就是理所當然注目的焦點，

當然，這些都不用**心，自有往來交涉回紇的專業人士操辦和表演。直到回紇可汗突然站了起來，在一片嗡紛譁然和異樣的眼色中

“上國使節……就是那位梁開府麼，”

卻是一口半生不熟的漢話，據說與他曾經來過大唐的經歷有關。

“果然少年英武，人物了得……”

少年英武個屁，我這年齡就放後世就一宅男準大叔。我腹誹道

又雙舉手道

“大唐皇帝派來他最親近和信賴的將軍和臂膀，是我們回紇人的榮幸……”

一片象*的狒狒一樣的咻咻叫嘯聲中。

“讓我介紹我的繼承人，將來草原的主人羅葉……”

他招過一旁十四、五歲，穿著和可汗一樣赭黃袍的少年，躬身施禮。

“這是我最勇敢的兒子啜羅特勒”

啜羅特勒個子不高，年紀在十二、三歲之間，小號的甲衣穿著身上，顯得相當英武。

“這是我最喜愛的小兒子白登”

白登是個十一二歲的孩子，看起來比前兩位白皙俊秀的多，似乎有西域的血統，似乎還有些靦腆。

我微微點了點頭，這回紇可汗