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還是這個好喝，高原上的水雖然無汙染，但都燒不開……燒不開的水，誰知道有沒有細菌啊，高原再幹淨，也不可能完全沒有病菌吧！

顧彬在電話那頭聽著姐姐嘰嘰咕咕地說了一大篇，也不煩，最後還笑著道：“家裡都好，喜歡那裡，就多玩幾天，不用惦記家裡。”

若是多玩幾天，那件事的風頭就該過了吧。也或者，談律師就能夠查出那股風的來處了，他能及時消除影響了。到時候，姐姐再回來就不會太難受了。

顧爽不知道顧彬想了什麼，聽著顧彬這麼說，還有些詫異，自家弟弟的脾氣她最清楚，雖然心地很好，也很懂事，很能吃苦耐勞，可嘴巴最是不饒人的，什麼時候說話這麼好聽了？

這傢伙是忘記吃藥了還是吃錯藥了？顧爽正想問問呢，就聽顧彬在電話那端有些不耐煩道：“好啦好啦，你一甩手跑出去玩的高興，我都快被累死了。沒什麼事我要去睡覺了，拜拜！”

說完，不等顧爽反應，就掛了電話。

“臭孩子！”顧爽氣的嘟噥一聲。不過，這樣刀子嘴的才像她親弟弟。

放下電話，打了個長長地哈欠，顧爽也鑽進被窩，美美地睡著了。

第二日，眾人在嚮導的帶領下前往大昭寺參觀。

大昭寺位於拉薩市中心，始建於唐貞觀21年。寺內主供的釋迦牟尼像是文成公主入蕃帶進的，拉薩之所以有“聖地”之譽，與這座佛像有關。寺廟最初稱“惹薩”，後來惹薩又成為這座城市的名稱，並演化成今天的“拉薩”。大昭寺建成後，經過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了今天的規模。

相對於布達拉宮，還有些政治的色彩，大昭寺就是不折不扣的佛教聖地了。

這邊虔誠朝拜的人更多。即使不是什麼重大節日，走在去大昭寺的路上，仍舊能夠看到虔誠朝聖的藏民。這些藏民無一例外地都是風塵僕僕，揹著行李和自家的酥油，行李捲是路上宿營用的，用皮囊、水壺甚至暖水瓶裝的酥油則是要敬獻給佛祖的。

他們雋刻著醒目高原紅的臉龐與衣服一樣，掛滿長途跋涉的塵土和辛苦。但他們的目光卻無一例外的清澈乾淨，目光注視的方向始終都是朝著自己心中的信仰。

他們一路行走著，一路磕著長頭，即使身邊沒有人，只有自己，也沒有人會因此放鬆對自己的要求，每一個長頭都一絲不苟，真正的五體投地，臉孔貼緊大地。

他們一路行走著，很多人都是從四川、甘肅、青海等地一路走過來朝拜的，路途漫長，行路辛勞，他們誦唱經文的聲音卻仍舊帶著滿足的歡愉，他們的信仰卻沒有因為路遙途遠而有絲毫的動搖。

甚至，顧爽還想起了在路上看到的朝拜後勤保障車，就是那種純人力拉的板車，上邊裝的滿滿的都是來拉薩朝拜磕長頭的人們的行李。當初，顧爽看到這些人們長途跋涉風塵僕僕的時候，還覺得有些不可思議，但真正走到這朝聖者的殿堂，親臨到這種聖潔莊嚴的氣氛中，她似乎才有了一些感悟。

顧爽隨著隊伍儘量地靠著路邊行走，目光卻禁不住追隨著道路中央的朝聖者們。

看著這些虔誠的人們，顧爽唯有暗暗感嘆：這就是信仰的力量！

說起拉薩，沒去過西藏的人第一時間想到的大都是標識性建築物－－布達拉宮。

走近大昭寺，聽嚮導解說，顧爽才知道，這些朝聖者來到拉薩，第一站要到大昭寺朝拜，接下來才是布達拉宮。藏族人民有一個說法‘先有大昭寺，後有拉薩城’。兩相結合，大昭寺在藏族人民心中的地位可見一斑。

大昭寺是融合了漢族、藏族、尼泊爾等幾個民族建築特點的寺廟。寺前高高的經幡，黃金殿頂，還有藏式碉樓，各種特色建築元素完美而有機地融合成了一體，形成了今天看到的模樣。

大昭寺裡供奉著文成公主進藏時帶來的釋迦摩尼十二歲等身佛像。據說，文成公主入藏前，大昭寺中供奉的是松贊干布的尼泊爾王妃帶來的釋迦摩尼八歲等身佛像，文成公主入藏後，這尊釋迦摩尼八歲等身佛像被移到了小昭寺。

對於嚮導講的這些歷史軼事，顧爽沒怎麼在意。心中唯一閃過的念頭，也只是感嘆自古女人不易，即使文成貴為當時最強大的國家大唐王朝的公主，遠嫁吐蕃和親不說，還不得不與人分享丈夫。雖然此處僅僅提到一個佛像的變遷，顧爽卻不由想到歷史書上寥