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“‘空’者，無性而空也，眾因緣生法，我說即是空。空無所有，一物不立；”

“‘寂’者，恆寂天地，覺知一心，不動不搖，不來不去。是為‘寂’也。”

真武沉思良久，點了點頭，道：“頗有見解，只是你既說由覺而靈，若無覺又奈何？”

龍樹道：“一切眾生，無不具有覺性。”

“那覺性又自何處來，平日又在何處？”真武問道。

龍樹微微一笑，道：“本自無生，何所依託？”

真武接著問：“生死輪迴，覺性奈何？”

龍樹道：“身中覺性，未曾生死，如夢被驅役，而身本安閒；如水作冰，而溼性不易。”這幾句話悟空也聽得明白，便是說覺性無生無死，如同人在睡夢中被驅趕勞役，但真實的身體仍優哉遊哉，如同水雖變成了冰，但它原本潮溼的本性不變。

他能對靈明二字詳解，又能說出無性而空，悟空怎麼聽都像和靈明神猿有些關聯。

悟空越看這個龍樹越覺得不俗，心中有了許多親近之意，但同時也不禁自問，龍樹佛法造詣如此之深，為何從來未聞其名呢？

只聽真武道：“好，就算你說的對，眾生皆有覺性，但終究又能怎樣呢”

龍樹表情凝重起來，沉吟一會才道：“與佛無殊！”

真武一驚：“你說什麼？一切眾生，與佛無殊？照你所言，人人都可成佛了？”

龍樹道：“正是！”

真武道：“那為何少有人成佛？”

龍樹再思考良久，答道：“皆因泯了本心。”

真武聽了，訝然而笑：“如你所說，若不泯本心，便可成佛？那這成佛可簡單得很了。”

龍樹搖了搖頭，道：“難就難在此處。”

真武示意龍樹接著說，龍樹道：“佛性本清淨、空寂、獨一，未人本心有無明煩惱熏習，為客塵所染，則有了分別心，有墮噁心，有沉淪心……但只要覺悟，仍可轉迷為覺，轉染為淨。這又是由覺轉靈了。”

真武問道：“為塵所染，眾生苦不苦？”

龍樹道：“苦不堪言。”

真武道：“此苦之源，來自何處？”

龍樹道：“無我，故苦。”

真武皺眉道：“何處有我？”

龍樹伸手指了指真武，意指，你就在這裡。

真武道：“今是而昨非也。”這話也易懂，你指的我，是此刻的我，而不是方才的我，便在我說話這段時光之後，我又不是此刻的我了。

龍樹笑著搖了搖頭：“自欺欺人。”

真武也搖了搖頭：“大話欺人。”顯然是說龍樹難以自圓其說了。

龍樹道：“所謂無我，乃是悟‘空’之衍伸，卻只尋解脫，入了歧途。口口聲聲說‘無我’者，‘我’仍安在；若雲‘今是而昨非’，便請揮刀自斬試試，看看還是不是，非不非？你若上一刻斷了臂膀，下一刻完好如初，我便認你這個‘今是而昨非’的理。”

真武一怔，哈哈笑道：“這也有些道理，罷了罷了。我再問你，你說無我故苦，如何才能不苦？”

龍樹道：“不失本心，即不苦。”

真武想了想，道：“你不失本心，便無執著，不自制，那自然不苦。只是怕是要苦了別人才是。”

龍樹道：“不失本心，使人不失本心。既為不苦，既為極樂！”

悟空聽了這話，極度震驚，龍樹說這話與自己說的一模一樣，半個字都不差，就連那表情神態語氣，也都像是一個模子裡刻出來的一般。自己之前從未聽過這句話，老君當年問起，自己也只有感而發，今日聽龍樹說出來，他一時間也不知道到底是龍樹說的，還是自己說的。

“不失本心，使人不失本心……”真武垂目自言自語唸了幾遍，又抬頭盯住龍樹說了一遍。龍樹面不改色與真武對視，鄭重道：“對，不失本心，使人不失本心，一切眾生，皆有佛性！”

真武忽然喝了一聲：“好！我便將注壓在你身上了！”

他這句話一出口，那邊龍女喜盈盈入了後殿，捧出一個鑲金玉盒來，她將玉盒交給真武，便立在真武身側，一雙妙目彎彎地看著龍樹。

龍樹方才與真武對答時渾然不懼，但見龍女望他，卻不自在起來，手腳都不知何處安放，所幸真武並未在意。

真武開啟玉盒道：“昔年燃燈佛將此經寄存我處，又教西方修