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其他被他們摧毀的西瑞克宗教諸侯更是數不勝數。

可是很顯然淑妮的神力是有限的，祂不可能長期透過釋出神諭來進行代價巨大的直接控制，短暫地合作後，圍城的起義軍就陷入了內鬥和傾軋之中，最終被美因茲和巴登聯軍所摧毀。

這個信仰西瑞克的宗教選帝侯靠著教友的支援保住了生命，三大宗教選帝侯在羅馬教會特使的努力協調下總算是都保住了自己的城堡。

可是其他次要的宗教諸侯就無法倖存了，好幾位堂堂大主教的城堡被攻克，有的走運的在繳納了鉅額贖金後脫身，運氣不好地自然被處死了。

然後這些宗教領地要麼被恰好感到的薩克森或者勃蘭登堡軍解放，要麼直接就是被班恩牧師控制的起義軍佔領。

火發女士的努力摧毀了原有的暗rì西瑞克統治，大部分戰果卻落入了黑手班恩的掌中。

這場起義越來越成為班恩擴大自己影響力的工具。薩克森和勃蘭登堡選帝侯對於馬丁…路德和班恩的支援正在得到回報，當然暗rì的正統地位還沒有崩潰。所以只有少數極小的宗教領地領地是直接宣佈吞併，大部分情況採取了一個迂迴手段。

一部分維廷和霍亨索倫家族的成員自稱因為受到人民的擁戴和要求，自行宣佈成為主教或者大主教然後開始接管這些失去了舊主的宗教領地。

班恩的教會只要求什一稅，作為對選帝侯的支援並不插手實際統治更不要求主權，這些領地已經從行政體系上被納入了選帝侯國。

這些領地變更問題的合法xìng，還需要進行另外一輪角力。

作為在神聖羅馬帝國擁有特殊地位的奧地利的君主，拉迪斯勞斯的態度也很關鍵，雖然很想要插手不過拉迪斯勞斯還是剋制住了自己的yù望。

這個權力利益不足。象徵xìng很強，還是不要搶費迪南德陛下的風頭比較好，畢竟他雖然遠在馬德里卻是名正言順的帝國皇帝。

當然拉迪斯勞斯的態度對於費迪南德陛下也很關鍵，所以拉迪斯勞斯還是可以期待各方給與他一定好處的。

不過在這些大佬的開價到達之前，一支從薩克森地區逃亡來的起義軍倒是先找上了拉迪斯勞斯。

這支起義軍的首領是一位自我覺醒的巴巴羅薩的牧師，名字叫托馬斯…閔采爾。

當他親眼見到了傳說中的哈布斯堡閣下時真是激動地熱淚盈眶，為了接見這位狂信徒。拉迪斯勞斯特意換上了奧地利將官服，沒有穿羅馬紅衣大主教的禮服。

“術士皇族，我親眼見到了一位術士皇族，在下雖死無憾了。”面對著拉迪斯勞斯，這位閔采爾牧師激動地不能自己。“請您看一看，這是我在夢中得到的綱領。”

正是這個綱領讓拉迪斯勞斯決定冒著巨大的政治風險親自接見一個被正式認定是叛賊的人。

正如一開始介紹過的起義的緣來時說的。有一部分起義者針對的其實就是對大貴族和羅馬教會不滿，他們起義時的口號就是求恩，求皇帝之恩，他們認定皇帝大老爺是好的，只是被下面的人矇蔽了。

他們要求廢除所有領主。只承認皇帝的權威。

這個打動了拉迪斯勞斯的綱領內容如下：取消諸侯的一切同盟，各地只由皇帝負責保護。取消十一稅以外的所有宗教雜稅，各地牧師和主教由人民選舉之後由皇帝任命。

就是說建立一個zhōngyāng集權的君主國。

為此，綱領進一步規定：除“皇帝賦稅”外，取消一切諸侯要求的關稅、雜稅和賦稅，統一法律、幣制和度量衡，實行政教分離，取消地租。

而且他們的要求是有一定限度的，注意了區分對待敵人，對於貴族將進行補償，沒收自教會的財產將給與那些願意接受和平的貴族。

說到底是要用類似近代贖買的辦法，即有利於貴族的辦法，變封建土地所有制為資產階級土地所有制。

而且很顯然這支起義的矛頭是指向羅馬教廷，客觀上極度有利於德意志的dúlì統一。

這樣的綱領對於需要維繫廣大領地的費迪南德陛下來說不是非常有利，因為他無法全面接受這種要求，一方面在再征服的過程中西瑞克教會鼎力支援了西班牙的先王所以在西班牙王國的政治版圖中分量極大，更重要的一方面這種民族主義浪cháo會讓西班牙出身派到其他民族聚居區的官僚和主教根本無法生存，這就威脅到了他統治的根基。

而對於領地上大部分都是德語居民的拉迪斯