庚二、重頌

請大家開啟講義第三百面，我們看庚二的“重頌”。這個是耳根功德的重頌。這地方有三段。我們看第一段的總標。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

父母所生耳 清淨無濁穢

以此常耳聞 三千世界聲

佛陀重頌說，“父母所生耳”，透過一念隨喜的理觀，加上前面的五種法門的燻修，他在未來當中，就著父母所生的肉耳，他的六根就能夠“清淨無濁穢”，他對什麼聲音都不會產生執著。所以，以此清淨的常耳，他能夠知道整個三千世界內外的聲音。這總標。

我們看別明，當中有五段。先看第一段，欲界的聲音。

象馬車牛聲 鍾鈴螺鼓聲

琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲

清淨好歌聲 聽之而不著

無數種人聲 聞悉能解了

又聞諸天聲 微妙之歌音

及聞男女聲 童子童女聲

山川險谷中 迦陵頻伽聲

命命等諸鳥 悉聞其音聲

地獄眾苦痛 種種楚毒聲

餓鬼飢渴逼 求索飲食聲

諸阿修羅等 居在大海邊

自共言語時 出於大音聲

如是說法者 安住於此間

遙聞是眾聲 而不壞耳根

十方世界中 禽獸鳴相呼

其說法之人 於此悉聞之

這個地方是講到整個欲界的聲音。說是欲界有什麼聲音呢？比方說在戶外的象馬車牛聲，或者是有人辦喜慶這種敲鐘打鼓的鐘鈴螺鼓聲。或者有些人在室內演奏音樂，這個古代的樂器，琴、瑟、箜篌、簫、笛各種音聲的這種協調而創造出清淨好歌聲。得到清淨耳根的人，他聽到各種聲音以後，重點在下面這一句，“聽之而不著”。他的耳根已經成就了——能夠離一切相，又能夠即一切法，就是跟中道實相相應了。他也能夠去分別了知“無數種人聲，聞悉能解了”，他能夠知道亞洲人、非洲人、歐洲人的各種聲音，而且聽到聲音以後他都能夠清楚地了別其中的含義。就是它這個耳根已經具足了意根了知的功能。

他又能夠知道欲界諸天當中，這天上產生的各種美妙的音樂，以及天人男女、童男、童女嬉笑玩樂的聲音，他都能夠判別出來。或者在人煙稀少的這種山川險谷，有各種珍貴的鳥類。比方說迦陵頻伽，迦陵頻伽就是妙音，它的音聲特別好聽。或者是命命鳥（這個命命鳥叫做共命之鳥，它一個身體兩個頭，就是說它報命相同但是神識各異），他也能夠知道這些珍貴鳥的聲音，而且知道它的含義。

他也能夠知道“地獄眾苦痛，種種楚毒聲”，地獄眾生在受刀山油鍋的時候，他釋放出來那種求救的痛苦的聲音。或者餓鬼在遭受飢餓口渴逼迫當中，他的這種求索飲食所發出的聲音。或者是阿修羅在大海邊彼此互相溝通語言的時候，發出這種廣大的聲音，阿修羅他的瞋心、慢心所發出的聲音。

“如是說法者”，就是前面的透過理觀跟五種事修的這個說法者，即便他安住在他的佛堂、他的住處，“遙聞是眾聲，而不壞耳根”。他聽到所有的欲界的聲音，上至諸天，下至地獄，他了了分明，但是不生取著。乃至十方世界中各種禽獸鳥類彼此互相召喚的聲音，這個說法之人，“於此悉聞之”。

欲界的果報體，它所發動的聲音有什麼特別地方？因為欲界的眾生有三種慾望，男女的慾望、飲食的慾望、睡眠的慾望，所以這個三界當中欲界的煩惱最粗重，所以它那個聲音是躁動汙濁的。這就是為什麼，你看色界的天人，他不隨便來人間的，除非佛陀說法，他不得已。因為他覺得這個欲界的聲音太吵雜了，它這個聲音跟他內心的寂靜的禪定不相應，又是躁動又是汙濁。

但這個成就清淨耳根的不是這樣。他能夠聽到整個欲界的地獄的痛苦、餓鬼道的飢渴、阿修羅之間的彼此的高慢心的聲音，他能夠“遙聞是眾聲，而不壞耳根”。為什麼呢？他因地就是從即空即假即中修起來的，他就是隨時保持中道。他的重點是消滅攀緣心，不是去阻隔各種聲音。

我們看色界的聲音。色界的聲音就相對寂靜了。

其諸梵天上 光音及遍淨

乃至有頂天 言語之音聲

法師住於此 悉皆得聞之

乃至於色界的初禪，諸梵天，或者二禪的光音天，三禪的遍淨天，乃至於四禪的有頂天。這個四種禪定的人，當然他有時候入定，有時候出定，入定當然就沒有什麼聲