鳳姐說道：“李綠園寫的《歧路燈》，主要是站在封建正統思想的立場上，對封建社會的衰落，封建倫常的敗壞而惋惜。它不同於《儒林外史》對封建科舉制度的抨擊，也不同於《紅樓夢》男女愛情悲劇及不可挽救的封建家族的衰落。也不具備《野叟曝言》統一強盛王朝表現出的奮發圖強的精神。它走著與《金瓶梅》相近的路子。”

夏曉爽說道：“《歧路燈》在思想上無可取之處。但它描繪了市井無賴、賭徒惡棍、優伶娼妓、僧侶道士、巫婆尼姑、江湖術士等三教九流的人物，對研究清代社會中下層眾生的生活思想很有幫助，也可以說是一部形象性的文獻。”

肖婧彤說道：“李汝珍的《鏡花緣》是討論婦女問題的小說，繼承了《紅樓夢》的民主思想。模仿了《儒林外史》的科舉醜態及其諷刺手法。類似於《西遊記》的詼諧幽默。與《禪真逸史》、《綠野仙蹤》道家神仙思想的神話天國有諸多淵源關係。”

藍聖水說道：“這本書在特寫婦女聰明睿智才能勝於男子方面，讓人很敬佩的。武則天篡唐自立為周，就很撼天動地。武則天開女試錄選才女，有一百才女入選，各個才情橫溢，文才武功，經國濟世，臨朝當政勝於男子。女兒國裡，男子穿花衣花裙主內，男子纏腳穿耳戴環。女子是主，男子是妾。女兒是大王，男子是王妃。婦女們也徹底翻了個身，看著就解氣。”

鳳姐說道：“庾嶺勞人的《蜃樓志》是在封建帝國走向盡頭，近代社會登上舞臺的交界點上，描繪時代更迭一部真實記錄。它上承《金瓶梅》、《紅樓夢》言情小說，下開近代狹邪言情小說的先河，有其獨特地位的。”

夏曉爽說道：“《蜃樓志》藉助主角想提示什麼呢？人只要持身有節，即使酒、色、財、氣四樣俱全，亦能做好色不亂淫，求財不迷貪，飲酒不狂酗，尚氣不橫禍。”

肖婧彤說道：“《蜃樓志》無意去諷刺，但官場的醜惡原形畢露。無心去謾罵，但人世偽情全部曝光。信手寫書，但內容極為豐富，極為真切。如行雲流水，行止無定。構思無甚結構，但結構特別巧妙。《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等書都是受《蜃樓志》的啟示而編成的。”

藍聖水說道：“婚戀家庭類小說，有三個情形，以描寫男女性事活動為主的豔情小說；以‘淨化’的形式表現男女在思想趣味一致基礎上婚姻愛戀的才子佳人的才情小說；以男女情愛婚戀倫常來勾連社會，表現芸芸眾生的世情小說。”

鳳姐說道：“就言情小說來看，世情小說描寫社會層面較廣，多屬長篇綜合性的巨著。豔情小說主要對男女性愛活動赤裸裸的性描寫。才情小說主要對性愛活動的描述，並進行批判，樹立民主意識的情愛婚戀觀。”

她們一邊談笑風生，一邊沿著河堤走到漳河大橋橋頭，

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