今天我們就從三般的角度來分析並給出結論。

首先宣告，十殿閻羅、黑白無常、牛頭馬面勾魂使者等這些日常辦公的架構是達成統一共識的，無需在此釐清。

首先來說酆都大帝，酆都大帝又稱酆都北陰大帝，統管酆都之下羅酆六天的鬼神 ，是四御之一的中天北極紫微大帝在幽冥界的化身。他所管轄區域就是地府中的地獄部分，酆都內分有六宮，十惡不赦及大奸大惡的人、鬼怪魑魅等都要關進此地酆都地獄，永不能超生天界！但經過研究發現，酆都大帝的任期並百永久制，而是隻有三千年，任期一到即改任。所以酆都大帝不僅只是地府中一個部門的領導，並非總負責人，而且還有任期。並且其管轄的生靈並不會進入輪迴，所以是一個相對獨立的部門。

再來說西方教在這裡的代表人物，也就是後來興盛發展的佛教四大菩薩之一的地藏王。地藏王菩薩，《地藏十輪經》中稱其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故得名。關於他的來歷有四種說法，一說為長者之子，一說為國王，一說為婆羅門女，一說是叫光目的女子。佛經中稱地藏菩薩受佛祖的囑咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，拯救諸苦，始願成佛。由於佛典記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，所以這位菩薩被認為具“大孝”和“大願”的德業，也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”。地藏王菩薩在地府並無官職但有辦公地點，其辦公地點由其座騎諦聽神獸護衛（諦聽神獸是信者和吉祥之物的象徵，別名“地獄之耳”，叢集獸之像於一身，聚眾物之優容為一體，有虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。可以透過聽來辨認世間萬物 ，尤其善於聽人的心。其原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏之諦聽表忠誠不二之心），地藏受接引和準提二聖的囑託，希望能代表佛教在地府爭一杯羹，然而地府各方勢力複雜，角力之下，地藏競爭失敗，並沒有爭到主導權，基本上屬於是地府的閒職，工作內容自由發揮居多。

再來說十方太乙救苦天尊，也就是東極青華大帝，這位的名頭可比之前兩位又要大一些，本是六御之一！如果說酆都大帝有點像是個隱藏的人物，地藏王菩薩是個閒佛散仙的話，這位可就有點不同凡響了。除了十方太乙救苦天尊的名號外，東極青華大帝又被稱為尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝。十方太乙救苦天尊居"青華長樂界"妙嚴宮，曾經與本書的主角南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者。他擁有可引渡受苦亡魂往生的能力。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊"乘九獅之仙馭，散百寶之祥光"，接引其登天成仙。太乙救苦天尊在道門中具有崇高的地位，由於他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，故而在信徒心目中有深厚的信仰基礎。看到重點沒，“可引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊"乘九獅之仙馭，散百寶之祥光"，接引其登天成仙。”這句話劃上重點！這句話所表現出來的資訊是，我們的東極青華大帝的工作是屬於地府產業鏈的延伸。他的工作分為兩塊，一是引渡受苦亡魂往生，也就是讓鬼魂轉世投胎的工作。二是對於積德、通玄功德圓滿之人，他可以引其成仙。他可以讓鬼重新做人，還可以讓人升級成仙，再具象點：鬼~人~仙，一條龍業務，牛批不牛批！所以地府也不是他的主業，他是地府的升級產業話事人。關於他這塊工作，那可是相當的精彩，後續章節將進行重點介紹。

地府另外的勢力還有神眼能達幽冥深處的燭龍九陰和伴生幽冥鬼火專滅魂魄的燃燈道人！燭九陰是來自洪荒之外的物種，其所生長之地，其陰森恐怖遠非洪荒的情況所能比擬，故而不思迴歸故鄉，只求苟活於洪荒，對幽冥之事，甚少過問（燭九陰之故鄉事，後文“一丘之蛇”章節將有詳訴）。而燃燈道人雖被尊為萬佛之祖，但一顆道心永不動搖，其幽冥鬼火常助那個人懲治不羈的鬼魂

接下來是重量級人物冥河祖師。關於冥河祖師前文進行了介紹，其為混沌青蓮之紅色蓮子的傳承，玉京山聽道時已是洪荒前十位的存在，個人修為已經達到準聖的境界，他自創阿修羅一族，盤踞冥河地府。無論按照修行的境界還是在地府紮根的時間以及自身的勢力（擁有一個種族），準聖境界的他本應是地府的老大，然而他吃虧在是屬於自行成準聖，與一向在鴻鈞示意下主導天地的妖族、巫族均無關係，