第209章

危局

郭勳下獄。

這並不是什麼大事。

所謂勾結白蓮教，也極有可能是他人栽贓陷害。

畢竟人家一個正兒八經的世襲侯爺，放著錦衣玉食的好日子不過，吃飽了撐的才會去勾結那李福達意圖謀反，此事壓根就經不起推敲。

剛開始，湯昊還以為，朱厚照這是扛不住來自於文臣縉紳的壓力，所以不得不將郭勳暫時解職下獄，等到風浪平息之後，再將郭勳給放出來，小懲大誡即是如此！

然而，第二個壞訊息，卻是直接一拳打在了湯昊命門上面！

為什麼？

因為兵權！

湯昊之所以敢率軍出海打通航路，就是因為京軍戰兵掌控在他手中！

只要這海外貿易開始做起來了，那錢糧利益就會滾滾而來，單憑這些足夠他湯昊和小皇帝練兵所需了，到了那個時候，小皇帝才算是真正握住了兵權！

畢竟，湯昊確實執掌了京軍戰兵，可問題在於養兵練兵這是需要花錢的，而且還不是一個小數目！

僅僅依靠搜刮貪官汙吏的那些家財贓款，根本就不是長久之計！

而國庫錢糧，則是掌控在文臣縉紳手中！

想要京軍戰兵脫離文臣縉紳的掌控，湯昊就必須尋找其他的生財之道，完全可以掌控在小皇帝手中的一條財路。

因為兵部尚書換人了，許進丁憂致仕歸鄉，來得猝不及防。

漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，儒家思想開始盛行，“百善孝為先”的儒家古訓被定為社會規範。

歷代朝廷為了強化和加深儒化教育，將很多儒家思想倡導的行為寫入法典，使之成為具有法律效力的規定，丁憂制度就是其中之一。

但是，現在京軍戰兵，等同於是沒了。

所以，他若在此時回家丁憂，那麼這次改革很可能會以失敗告終，先前付出的所有努力全都會瞬間白費！

丁憂制度的根源，來自儒家思想。

所謂奪情，就是讓本該丁憂的官員放棄丁憂，繼續工作，或者將丁憂的日期減短、延後等。

因此在這個時候，透過君臣商議，萬曆皇帝就下詔奪情，而張居正也沒有回鄉丁憂守喪三年，得以繼續推行改革，使得大明王朝的國力得到了一定程度的增強，張居正本人也被譽為“救時宰相”。

畢竟丁憂制度絕非兒戲，而是鐵一般的默契規則，沒有特殊情況，皇帝絕不可以提出奪情，即使奪情，如果官員不同意，也有權利拒絕。

然而，也正是因為這場奪情，成了張居正死後被攻訐的把柄和藉口，“違反祖制”(即沒有回家丁憂)就是給他其中的一項罪狀，儘管奪情的詔令是當時萬曆皇帝本人親自下的，但是這位老朱家的帝王卻是選擇性地忽視了這一點。

所謂“丁憂”，就是指在職官員的父母過世後，必須停止一切工作，回到家鄉為過世親人守孝二十七個月，也有三年、二十個月等制度，各朝代和時期不一。

古人認為“忠孝”不分離，一個人必須首先是個孝子，才有可能忠君愛國，如果他連雙親都不願意奉養，是個不孝的畜生，你還能指望他幹什麼呢？

一個人居家恪守孝道，步入社會才能遵守誠信，為臣為官才能忠貞不二。

比如萬曆年間的張居正，官居內閣首輔(即宰相或國務院總理)，當由他主導的變法改革運動處於關鍵時刻，他的父親卻忽然過世了。

一般來說，官員丁憂回家會保留官職，而且俸祿照舊，期滿後還要官復原職。

大明以禮法治天下，規定“丁憂”這一制度，主要是為了宣揚孝道，而宣揚孝道的目的是為了加深官員的忠君思想，也就是維護統治者自身的統治地位。

當然，被奪情的官員一般都是位高權重，擔負著重要的責任和使命。

與丁憂相對的制度，叫做“奪情”。

在這種思想的影響下，丁憂制度就成了各朝代一致奉行的鐵律。

歷朝歷代，任何變法革新都面臨著巨大的阻力和反彈，守舊派與維新派的廝殺鬥爭一直存在，張居正主導的變法也不例外。

比如，效仿當年那位永樂皇帝，掌控海外商路，利用海貿利潤養兵練兵，從而實現“富國強兵”的中興之策。

許進這場丁憂，將會持續三年，徹底打亂了湯昊的所有佈局和謀劃。

新任兵部尚書，執掌天下戎政的大司馬，是楊一清。