《勇氣、情感、智慧，飲下雪塊的我開始了對人生的復仇，以及那個神一般的女人》

光從名字看，極其富有日式輕小說的風格，如果這個世界沒有其他的穿越者的話，就說明這書的作者腦子瓦特了。

言歡耐著性子翻看了兩眼，發現這本書竟然是一個故事集，類似於前世《格林童話》、《伊索寓言》、《世說新語》這樣的東西。而且竟然有人在上面批註。

整理者在卷首的前言裡就標註了，這是約兩三百年前的記錄。整理歸納的研究員視它為那個時代的歷史記錄，裡面反映了大量那個年代的風土人情，儘管有很多故事已經無法考究真假了，但是仍然是研究古神奧的情報來源之一。

在前言的結尾處，作者寫道。

“無論是異色閃光現象，亦或者是對寶可夢進化方面的研究，在那個時代都有提及。”

“其中特殊篇章裡面所提到的寶可夢，在現代並未發現類似的個體或者說種群，尖刺變長的千針魚，岩石樣式的卡蒂狗，都未被記載在其他任何一種歷史資料中。也沒有相關化石等證據被發現。”

“筆者個人認為，其中提到的古神奧地區的風土面貌與部分歷史記錄，是值得作為歷史資料證明的。但是其中的故事性大了很多，比起歷史資料，更像是當時那個年代所產生的文學作品。”

“索性整本書儲存還算完善，儘管歷史價值不高，但是收錄為民間故事還是可行的，故筆者整理之後公佈於世，為博大家一樂。”

前言的結尾就到這裡，言歡有點驚訝，又翻過書頁看了看封皮。

前世華國可謂泱泱大國，歷史悠久，學者們恨不得把所有蘊含歷史底蘊的文學作品都破譯出來，不管是家長裡短還是民間傳說，就算是一頁賬本都能反映出當時的經濟情況。

這個...姑且就叫它《神般女》好了，，《神般女》如果出現在前世，多多少少都會被好好地破譯出來，擺在歷史研究者的面前作為參考。沒想到在這裡卻躺在圖書館裡的最下層。

抱著好奇，言歡繼續翻看了下去。

當然，他也沒有忘記，連帶著批註一起看下去。

一般來說，圖書館裡的書目都不應該亂寫亂劃做批註的，可能是因為這本書實在是太冷門了，樓下的小姐姐甚至都沒有理那個借書者。

從批註的字跡來看，批註者只有一人，他動筆的地方很少，整個前言大約三四頁的篇幅，那人只是在開頭的古神奧那裡寫了“洗翠”兩個字就沒有再動筆。

整本書由古神奧語寫就，似乎那時候的文字就與現在的神奧語大差不差了，整理這本書的人用通用語把整本書翻譯了過來。

作者似乎有親自給書配圖的習慣，而且素描畫的蠻不錯的，整理者為了不影響閱讀，把所有的插圖掃描件都放了進去。

第一個故事，就是從一柄能召喚特殊寶可夢的笛子開始的。

‘我面前站立的少女，腰間掛著一把笛子，似乎是貝殼做成的。’

‘我只從場長那裡見過這個樣式的笛子，未免有點驚訝。’

...

一本第一人稱的故事集，作者應該是當時的一個集落的護衛。

雖然收錄了數十篇零零散散的小故事，但是基本前期所有的故事都是圍繞著一個少女展開的。

聚落的名字就被命名為祝慶村，位置似乎就是今天的祝慶市。

開篇的故事，就是少女騎著用笛聲召喚來的高大白鹿，翻越高山，把火災的訊息傳遞給了村長，拯救了一場災難。

高大白鹿被批註者圈了起來，打了一個問號。那人在圈圈旁邊寫了一句，“存疑。”

言歡也回憶了一下。

鹿類的寶可夢神奧自然是有的，叫驚角鹿，也只是黃灰色的毛髮，異色的記載也沒有灰白色。

一開始的五六個小故事，全部都是那名少女所做的事情。

那個時代，人類恐懼寶可夢，畢竟作為個體來說，寶可夢是天生碾壓人類的存在，不管是體力、攻擊力、或者是速度、特殊的招式...人類是恐懼寶可夢的。

被寶可夢殺害或者殺害寶可夢更是家常便飯。

在一場暴雨裡，各個小聚落的人類走到了一起，建立了祝慶村，開始了他們的生活。

後來，有人發現，很多寶可夢都是溫和的、友善的，於是人與寶可夢合作共存的事情，在祝慶村，第一次出現了。

《神般女》就是在人類已經能夠和一小部分寶