型圖以及五嶽真型印，不僅需要有承載之物，也需要遍觀五嶽，攝取五嶽真型，才能得以成型。僅僅從名字上看，真型圖屬於困、鎮合一的法寶，而真型印則是以鎮壓為主，祭煉好了的真型印甚至可以用作鎮壓氣運之用——當然沒有好材料是不行的，就算有好材料，不上先天，也就最多鎮壓自己的氣運——五嶽真型印最好不是用來鎮壓敵人。

既然身在漢中，林曉當然是先去華山一行，有了吳同這檔子麻煩，對於林曉來說也是一個警戒——修行路上隨時都有麻煩，身死魂消更加的常見。尤其是林曉已經修行出來了五臟真型五神，要是與五嶽真型相合，不僅威力更大，而且還可以分化尤心，而不是像對付吳同一樣，只一擊就將其灰飛煙滅了。

心裡有了打算，那就行動。安置好了得自黃軒的洞府，封閉了洞門，林曉就坐上了白老虎。白老虎四足之下煙雲頓生，駕馭天風就向西嶽華山而去。

後世稱雄華山的烈火祖師，此時也不過就是剛剛出世，還未成道，雖然恰逢兩晉之後的百多年亂世，但道門重地樓觀還在塵世間活動，並未封山，所以就算有些散修在華山修行，也不敢露出幾分霸道——樓觀道可不是軟柿子，對於自家周邊的清理也是很頻繁的。

華山地界並不少修行，數百年後睡仙人陳摶老祖的道場就在華山，可見華山也是鍾靈毓秀之地。林曉駕馭白老虎沒有降落在華山山頂，而是憑空虛立在高出華山千丈的高空，圍著華山慢慢地轉圈。用眼睛看華山，可謂是橫看成嶺側成峰，險峻天成；用神識觀看，又有所不同。華山秉西方金氣，所謂白虎鎮之，天生與自己坐下白虎相合，林曉也得了便宜，很快就得了華山的西方白虎真意。

不過得了西嶽華山真意，卻沒有什麼太多的用處——林曉沒有合適的材料，無法寄託這點真意。於是只好催動白虎，降落在華山腳下——寄託華山西嶽真意，最好的材料肯定是華山本身的材料！不過有了與西嶽真意相合的白老虎，這一點倒是並不麻煩。

在天上遍觀華山地勢的時候，林曉就已經根據地勢找到了最容易潛入華山地脈的入口：華山山陰有一處惡濁所在，那裡就是華山地脈惡濁之氣的宣洩所在。撐起一道五行罡氣罩，林曉就帶著白虎一起潛入了華山地脈。

上古時真仙修行，雖然一樣地佔山而居，但基本上都是利用的靈山本身的洞天福地，哪像今天的修行人，找到一處地脈靈氣出口，就不知一座洞府，表面找不到出口，就使用法寶，生生開鑿進去，然後在佈置各種陣法、禁制，結果很容易損傷地脈，造成後世人間再無靈機，修行絕跡！

林曉的做法雖然與古時真仙不同，但也不過就是尋經而走，逆行找到合適的洞府地點，所以不會損傷靈脈，也就不會留下因果——損傷天地，就必定會有因果，即使一時間沒有報應，也會加大天劫力度！古時真仙少有天劫是什麼原因？不就是那些前輩修行時重視因果嘛。

後世修行，就算是正道，也會遇到天劫，地仙修行還要每千三百年就要遭遇一次雷劫，而且只要不飛昇，這等雷劫就會一次比一次更重，四九重劫原本在上古時代算不了什麼，但千百年後，四九重劫那就是會要了大多數不飛昇的地仙、天仙的命的雷劫了！

究其原因，就是後世修行，不重視因果，反而把善功當作本錢。殊不知佛經有云：菩薩畏因，眾生畏果！封神大劫不也說明了嗎？了結因果！何謂功德？幾乎所有關於功德的解釋，都是來自於西方佛門，是謂：“功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德（《大乘義章·十功德義三門分別》），而《地藏菩薩本願經》也說佈施就是功德。可見，功德一語說的內容都是關於人的。