如果不從單純的理論角度出發，那麼《黃庭經》堪稱道家第一經書，因為《黃庭經》不僅講了吐納行氣之法，還描述瞭如何孕養人體各大器官，存想諸多器官之神，用以調和五臟六腑的道理，同時還敘述了人體三大丹田以及如何存思黃庭、煉養丹田的方法。

『如果按照中國歷史來進行考證，那麼《黃庭經》一書當成書於漢武時代，不過咱這是修仙小說，還是把《黃庭經》當作聖人所傳吧。』

林曉當然知道《黃庭經》的名字，而且還在眾多的道觀裡讀過很多有略微差異的版本，但那道清光刻印在腦海裡的肯定是才是最初的原本，而不是後世諸多真人修改過的。

要說林曉的資質的確是優秀，而且自身還有大氣運跟隨，讀原版、正版《黃庭經》不過第二遍，就已經感覺自己的身體暖洋洋的，打坐也不覺得腿痠腳麻了；第三遍時，林曉再度進入了入定的狀態，雖然不再是《道德》、《黃庭》二經入體時的那種不知時間的大定，但也是很難得的小定狀態。

饒是藏書室的那縷靈識早已消失，如果還在的話，估計也會大呼“妖孽”不已——沒有修行過的人，竟然能透過誦讀《黃庭經》入定，那簡直就是奇蹟——至於為什不是睡著了，有一邊誦讀一邊睡覺的嗎？

林曉這一入定，可就是七天——雖然林曉並不知道時間長短，藏書室內也是佈置了闢塵法陣之類的陣法，但修行人只要醒了，就會自然地知道，尤其是林曉這次入定還喚醒了沉睡的腎神！即所謂“腎神玄冥字育嬰”，喚醒腎神育嬰，自然精滿氣足。

所謂修行的十六個字，就是“煉精化氣，煉氣化神‘煉神還虛，煉虛和道”，所以林曉第一步喚醒了腎神，也就不足為奇了。而喚醒了腎神也就代表著林曉正式踏入修行的第一個階段，就是築基。

《黃庭經》的修行和現在蜀山的修行還真不是一個思路，《黃庭經》屬於古法修行，而蜀山裡描寫的則是另一個修行的系統，講究修成金丹就是人仙，修成元嬰赤子就是地仙，元嬰赤子大成，能夠分化元神，渡過天劫就算是天仙；不過認真說起來，蜀山裡的修行更多的是要依靠法器法寶之類的東西。

但是從《封神演義》的角度來看，那個時候講的最多的還是魂魄真靈，可見蜀山時期的修行屬於還來改進了方法，雖然多了一個金丹、元嬰的階段，但是也給修士們多了一個保命的選擇，免去了一朝不慎，萬載修行化為烏有的慘劇，不過有利有弊，多出來的不好的部分就是需要渡劫，而且是多次渡劫，同時更依賴法寶了。

林曉修行的《黃庭經》是原始版本，也就是說林曉是屬於古法修行的那一部分。其實修行《黃庭經》，每多喚醒一個五臟六腑的神靈，就等於是多出了一條命，修行到後來，還可以喚醒身體裡的每一個穴道里的神靈，一個人就是一個周天！傳說老子聖人所收的記名弟子有呂洞賓等八名上洞真仙，按《黃庭經》來說，那就是坐鎮泥丸宮的上景八神！此外還有坐鎮中下丹田的中景和下景八神，一共是三景二十四神。再加上五臟和五行，六腑為六合，周身108道大穴，就是一個微縮版的天庭啊！

有終南山洞天福地的加成，林曉的修行可謂是進度極快，但是林曉也知道過猶不及的道理，修行快了，但根基不牢，所以順利喚醒五臟五行神靈，林曉就不再繼續修行下一步了，轉而熟悉五臟神靈的作用，熟悉五臟五行的生克輪轉，最重要的是，這裡可是藏書室，收藏了自文始真人以降數代樓觀道真人們收集的各種和修行有關的典籍。

不管是道家的儀軌，科儀，還是道家真言，都是一應俱全——不是所有的道家典籍都有資格以竹簡、玉書的形制出現，大部分的經典都是以玉簡的形式存在，所以也不會是想太上真傳的《道德經》一樣，除了是傳承重器，還是一件後天的功德至寶！

雖然林曉還不知道這十捆竹簡到底是有什麼功用的法寶，但僅僅能儲存《道德經》並且以來就進入了識海泥丸宮，就知道這竹簡的不凡。不過這竹簡就算是法寶，林曉也是沒有放在身上，練武術的從來都講究功夫從身上來，而不是依靠外物，所以強大自身才是最重要的。當然了，自身強大，同樣要有護道的法寶在身。就算是《西遊記》裡的唐僧，身上也有一件錦鑾袈裟在吧？

不過藏書室裡可沒有什麼法寶法器的存在，倒是有不少法術和煉器煉丹的經書，這下林曉的興趣大增。林曉知道佛道兩家都強調修行的四件事，那就是“法、財、侶、地”四大，而不管是煉丹還是煉器都是屬於財之一項，而法術則是屬於護身怯魔的必要手段，其