林曉從火靈神君這裡得到的除了魔門尤其是大阿修羅教的很多築基的法門之外，還聽火靈神君說了不少大阿修羅教的秘聞。

要知道任何一個教派的傳承都不止只有功法修煉的一部分內容，而是還要有自身功法的來歷，此前傳承的各代領軍人物、祖師之類，包括這些祖師都有什麼恩怨，與那個門派結怨等等，除此之外，還需要有本門對於天才地寶的認識，諸天風土人文環境，為的就是不讓繼承本門傳承的弟子，做一個明白人，免得剛一出門就遇到仇家，然後因為自己不知道，結果當仇家為友朋，被人家坑死而不自知，甚至將自家傳承歸了仇家。

林曉從火靈神君嘴裡聽來的許多魔教的秘聞，大大開闊了眼界，尤其是很多時候修煉魔功的人都會有一頭附身陰魔的存在，這才是左右、影響修煉者性情變化的關鍵，只有擁有大智慧、大定力的人，才能戰勝陰魔，將其消滅甚至完全煉化，變被動為主動。不過，以火靈神君的推測，別看自家師兄屍毗老人將自身煉製的本命神魔封印起來，但實際上並沒有解決陰魔的問題，包括屍毗老人覺得這陰魔與自己休慼相關，不會出什麼問題，都是出自陰魔潛移默化的影響——火靈神君也是一代高手，對此有清楚的認識，要是陰魔無害，為什麼叫魔而不是叫佛呢。

對此林曉深表贊同。陰魔就好像豬隊友一樣，只會在關鍵時刻拉後腿，導致事情失敗，而這種損人而不利己的做法，才是陰魔的特點。與陰魔相比，反而是流於表面、更直來直去表示“就是要害你”的陽魔——什麼有相神魔、十二都天神魔啊，要可愛的多一些，消滅起來也能看得到。

更重要的是，林曉發現對於魔頭還真是隻有佛門的很多手段是最管用的，當然主要是以消滅魔頭為目的，佛門的很多心光、神光為基礎發展而來的佛光佛火才是最好的手段，而道門只有雷法，而且還的是玄門太乙神雷、乾元神雷一類至陽至剛的雷法才能消滅，另外就是道門更多的手段對上魔頭、天魔則是防禦性質居多，包括太乙清心咒這類的咒法只能是保持自身的清淨，將魔頭、天魔排斥出去，而不是消滅。這種例子鄧隱則是一個典型。

要不是鄧隱自己本身內心中就有所謂的惡根牽扯，很容易就放棄自己原來的堅持，也不會那麼容易就開始自我放棄，最後入魔可謂是咎由自取。同樣，即使入了魔，面對長眉的壓制，鄧隱也能因後悔而痛哭流涕，隨後不久就故態復萌，然後被徹底消滅。

也就是說，道門現在只有御魔（防禦之御），而缺乏滅魔的手段，畢竟這玩意兒本來不是衝著道門來的。

遍觀後世，道門中搞出來很多負面的東西，最多被形容為“騙子”，而佛門很多時候的寺廟被稱為“藏汙納垢”，這就是個體和一個小整體的問題了。所謂“道淺魔高”和“道高一尺，魔高一丈”不如說是“佛淺魔高”來得更為準確。

既然佛魔之間有相通之處，那麼很多時候，參悟了魔法，再來參悟佛法，就會有額外的加成，一正一反，互相對比之下，相信收穫更大。

林曉既然有了這樣的心得體會，自然就在火靈神宮中休息的時候，將這一點心得傳給了伽因。畢竟這一行的目的還是要南下，以尋找李寧指點的那部身毒佛經為主。

佛門自從東穿中土神州，經過翻譯，實際上很多東西都已經變得與最初有了不同，而且中間不知道夾雜了多少個人對於佛經的不同領悟，使得後人不能一觀最本來的東西，而身毒本來就是當年佛門誕生的地方，現在依舊有佛門的大乘菩薩教派的傳承，但是根據李寧那位前世高僧的說法，佛經是藏在一株古樹中的，那麼這部經書就應該是屬於大乘菩薩道中期與末期部派佛教之前的經典，只是沒有看到之前，林曉可不敢確定。

當年還在大學當講師的時候，林曉可是沒少看過佛經，雖然不敢說看過全部，但是對於佛教的發展史可謂是十分清楚，而瞭解印度佛教的發展，也是掌握佛教發展歷史的一部分，要想能隨意鑽進佛教寺廟的藏經閣，不能對人家的經典、歷史張口既來，那怎麼行。

印度佛教的發展，從釋迦證道開始，經過第一階段的正覺至入滅，第二階段的第一次佛門經典結集的根本佛教階段，第三階段的初期部佛教以及隨後的中期部佛教、後期部佛教，以及與後期部佛教時期開始發展的大乘菩薩教派的初期，末期部佛教與中期大乘菩薩派，以及此後第七階段的秘密大乘菩薩道，最後則是印度佛教的消亡。

後世著名的《西遊記》中的那位佛祖轉世弟子金蟬化身的玄奘法師西行取經，就是相當於印度佛教的後期秘