同，尤其是兩本《道德經》：一本是普傳版本，一本是來自郭店楚簡出土的版本，無論其中內容是否有差異，但是在林曉眼裡，都是至高無上的經典，如果扣除普傳版本中一些令林曉不解乃至反對的說法，其實兩版本的《道德經》都是一樣的。

最關鍵的還是一點，就是林曉在終南山石室中得到的是最古老版本的，也是更接近郭店楚簡出土本《道德經》的老君真傳，有什麼比老君親傳《道德經》文五千言，更能令林曉開智悟道的呢？

現代社會普傳本和出土本與老君親傳相比，那都是渣渣，五毛黨都算不上，因為雖說兩本都自稱出自老君之手之口，但是畢竟都是後人記述，不出偏才叫怪，又怎麼能與真人親傳相比，再說還有老君親自注解！——所以說林曉才是得到認可的老君太清一脈的嫡傳弟子。

（出頭的椽子先爛，這是自古至今華夏傳承的道理，林曉當然明白的很，所以，在自己沒有成長起來的時候，自降輩份，與比自己高明的修士稱兄道弟，並無不妥。要知道封神時代，可是連大羅金仙都隕落了無數的！天才，也是要成長起來後才能成為天才的，所有中途就完蛋的了天才，都不是天才，你見過不願意去扼殺敵對陣營天才的道理嗎？等著別人成長起來把自己打死？那樣做的人，不是腦子進了水，就是天生的白痴。）

正因為林曉接受的傳承，以及自己現在的身份，所以，林曉雖然不願意惹上伽因入佛這個大麻煩，但是並不介意點醒伽因來龍去脈，給佛門添點麻煩，至少地讓佛門付出更多的代價，誰讓中土佛道兩門現在是鬧得不可開交呢。

要說現代社會的歷史上，也曾經有過幾次世俗王朝滅佛的舉動，而無一例外的是，這些個滅佛的帝王，死後的諡號大都離不開一個“武”字！比如北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李瀍（chan二聲），以及後周世宗柴榮。

但是，儘管有這麼多滅佛的帝王，卻從來沒有看到過有滅道的王朝皇帝，究其原因，還是佛道兩門各自對於各自修行的不同導致的。

佛門講究的是渡人，不管是渡自己，還是渡眾生，都是需要將佛門經義普傳人間的；但是道家玄門不同，雖然道家也將渡世，但更多的還是自己打拼，需要的是世間萬眾人人成龍，順天應時，自強不息，而不是指望天上掉餡餅的事情。

當然，佛門講的什麼“今世苦難，前世報應；今世吃苦，來時報償”等等思想，也是林曉並不是太認同的，還有林曉最反感的就是不知從何而來的“放下屠刀，立地成佛”的這句話，在林曉看來，秦漢時期，尤其是漢武帝時代的“大復仇”理論，才是真正的理論，“九世之仇，猶可報耶”！

而且自打佛門在中華大地成為顯流之後，人民的血性就被佛門“忍耐”的理論閹割掉了，所以後來的兩宋以及大金，都造成了中華民族的巨大損失，要不是我黨奮起反抗，還不會有和平幸福的生活環境。

所以，有了以上種種，即使來到了仙俠世界，林曉也一樣對佛門不感冒。雖然無法插手破壞佛門的佈局，但是並不影響林曉給佛門添點麻煩，添點堵，反正現在還沒到道佛合流的時候，兩道教門之間多有齷齪，佛門要怪也不敢怪上自己，何況未來佛門與太清一脈合作的可是非常好的。

於是，這就出現了林曉三言兩語就打動了伽因的敏感點的情況。伽因此女再怎麼說也是一個極為自尊自重的女仙，性情更是執拗，聽到林曉的說法，再不起疑心，就不是伽因了。再說，林曉也沒有肯定的說佛門就一定會怎樣，而是讓伽因自己去驗證。要知道，世間事最怕的就是有主觀觀念決定之後的驗證。只要佛門的作為沒有脫離林曉的說法，那麼伽因的未來肯定就不會像佛門預計的方向發展！