顯然趙伏波談判的技巧還是有些嫩，另外年輕的他性格還是有些急了。因此他並不打算繞什麼彎子，準備直接把英諾森四世教皇未來的頗為奇異的經歷告訴他。

然而，綺麗爾卻攔住了趙伏波的話頭，反而用一種較為委婉的方式向英諾森四世教皇加以說明。

“陛下，我們想邀請您前往聖城耶路撒冷遊覽，那裡現在控制在康拉德四世陛下的手裡，而且我丈夫的實力在那兒更雄厚，所以不會有任何的危險存在。另外如果可以的話，我想我們會找到一座偉大的城市，專門供給教廷使用，而最重要的是，我丈夫認為宗教裁判機構的力量應該更雄厚，而且更得到世俗君主們的支援。雖然尊貴的貴族們能夠嚴格自律，但普通人中總有許多異端存在，我想強大的宗教裁判機構，會讓他們明白他們應該尊崇天主的教誨！”

綺麗爾的話讓英諾森四世教皇有些疑惑，他不明白趙伏波難道不是幫他的岳父之一——神聖羅馬皇帝腓特烈二世來攻擊自己的嗎，難道他對於歐洲的教廷的地位還有什麼興趣嗎？不然他為何發攻打里昂城，又為何要瓦解自己的勢力，現在他的作為卻讓英諾森四世教皇是再也弄不明白了。

不過他明白不明白都不是問題，因為他的命運已經被決定了。不但被趙伏波，同樣也被華夏帝國在歐洲的四大盟國決定了。接著綺麗爾的話，趙伏波拿出來一個紙捲來。

“陛下，我看您需要簽了它才成！”

136章　秘密的協定

趙伏波拿出的紙卷不是別的東西，那不過是一份協議。協議的內容是，趙伏波將會協助教皇以一座偉大的城市——君士坦丁堡為未來教廷的駐地，而且那裡的安全由趙伏波和他的手下來負責。

同時歐洲的四大盟國的君主，有義務支援教皇的統治，同時也有義務派遣軍隊協助“宗教裁判所”的工作。作為交換條件，教皇對於歐洲華夏帝國的四大盟國的君主權力不予干涉。當然，在君主行使權力時，侵犯了教廷的利益時除外。而且作為教廷的“友人”，華夏帝國有義務保證教廷的尊嚴不受侵犯。

事實上這份被後世命名為《都靈秘密協定》的檔案，將會盡可能久的保證教廷在歐洲的權威。至於目的，相信大家已經非常清楚了，此刻就不在多說。還是那句話，讓歐洲人繼續沉迷的視覺的愚昧之中吧，過個幾百年之後他們在科技上的落後，就永遠也追不上了。

英諾森四世教皇看著這份秘密協定，上面已經有了包括英格蘭的約翰王亨利三世、費爾南德三世國王、神聖羅馬皇帝腓特烈二世、法蘭西帝國的路易九世四位皇帝陛下的簽名。同時副籤的還包括了康拉德四世，與圖林根公爵亨利。拉斯匹。畢竟他們兩人都是從屬於神聖羅馬帝國的王國，自然不能與神聖羅馬皇帝腓特烈二世平等對待。

《都靈協議》的內容，是決定歐洲世俗事務的協議，它們規定以上四國有義務在華夏帝國，在歐洲部分領土受到攻擊時，派遣他們的軍隊進行協助。同時華夏帝國的科西嘉行省，將會優先供應以上四國的軍火。而且，新式的軍事裝備，也歸為四國獨享，並不會出口給其他國家。

這就是前文之中所說的，在未來科西嘉島上的軍火供應，將會決定歐洲局勢的主要原因。試想如果四國的君主之中，有一個野心比較大的話，那麼也許未來就會掀起戰爭的狂潮。而沒有他們炮火犀利的各國，肯定會受到他們的壓榨。可是不管怎麼樣，《都靈協議》之中最重要的一條就是，無論歐洲任何一個王國、一個領主都不得侵犯華夏帝國商路的安全，否則所有從科西嘉島得到軍火的國家，都有義務把侵犯了華夏帝國商路的任何團體消滅。

當第二天，協議簽署之後，在歐洲趙伏波已經一天都不想在呆了。他已經席捲了大批的工匠、學者、美女前往華夏島，這同樣是《都靈秘密協議》之中的內容之一，就是工匠、學者、美女受到華夏帝國邀請的時候，各國有義務使用皇家的力量促成這種邀請達成。

大家可以想象一下，這些人到了華夏帝國之後，想再回到歐洲，那將是一件非常困難的事情。尤其控制了世俗思想的警察——“宗教裁判所”，也會直接把那些工匠、學者判定成為異端，然後送到華夏帝國去。無論是異端的人，又或者說是異端的書，都不會在歐洲有安全可言。

這樣無論世界君主對於力量的渴求，無論教廷對於信仰的目標，都完全在《都靈秘密協定》之中得到了滿足。至於歐洲的平民會如何，顯然無論世俗的君主，還是英諾森四世教皇，全都沒有考慮到。大約他們也從來沒有打算去考慮