是打算全面接手整個臨安的防衛工作。7。5萬人的軍隊之外，還有一隊接收小組。這也不是整個“華夏故土”上配備最強，數量最多的接收小組。

臨安作為未來，並沒有什麼特殊安排的城市，並不該有這樣的待遇。只不過這裡集中著整個南宋朝廷最多的富人，就好像歷史腐朽的統治者一樣，臨安被南宋朝廷搞的花團錦簇。但不是整個國家都如此，其他地方的衣不蔽體，民不聊生並不被這兒的人知道。

“絕對的權利導致絕對的**”這在幾百年後的未來，是人盡皆知的道理。可在這兒，吏治的腐壞卻是個死活都醫不好的怪病。它左右著南宋朝廷的未來，甚至決定了“中華民族”要忍受接近100年的屈辱。

面對這樣的歷史事實，塗再多的胭脂、抹再多的粉，都不能改變這個結論。那就是南宋朝廷的無能、昏庸，是造成這一結果根本的直接原因。如果把歷朝歷代覆亡時共同的特徵拿來看一下，就會發現，吏治**、民不聊生是必然的前提。也正是這兩項，使國家失去了正直之臣與忠勇之民。

不亡，天理何存焉！

“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也！”

這是“中華民族”的祖先們從先秦時代即提出來的，基於民本思想的口號，最後由唐太宗說出口。

魏徵對曰：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。”

臣又聞古語曰：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟’。陛下以為可畏，誠如聖旨。”

然而可惜的是，在官員們可以在法律上，上下其手的時候。這些思想就變成了可笑的“口號”，當官員們可以觸控法律的時候，就變成了“為民作主”而不是“民自為主”。由此國家強盛一時，但終究不免要覆亡於世。歸根結底，當法律成了官員們操縱的工具，最終淪落為謀利的手段時。

一個國家的敗亡，皆盡起於此也！

那麼這一次，當趙伏波帶著他的手下進到臨安城裡的時候，標誌著“華夏帝國”將會進入到一個“諸權分立”的法治時代。最少官員、政客們想要操縱法律，那隔著重重的頂天大山。最少“華夏帝國”的大。法官，並不用看他趙伏波的臉色辦事。

暫時來說，在臨安的百姓眼中，天空依然是黑色的。直到進城來的趙伏波，一如他的其他城市裡做的那樣。拜天地用的香案對他來說，根本沒有什麼用。他只是來到那些在靠邊跪倒的百姓那兒，大聲說了這麼一句。

“我華夏之民，只跪天地父親，不跪朝廷不跪官。請諸位百姓父老皆起，以後見我趙伏波拱拱手就算了！”

香案之後，是南宋朝廷的官員。他們是在商量之後，認為還是投降更好些。心中還在期待，趙伏波能夠饒了他們的性命。然而，他們實在是低估了趙伏波的狠心。

當趙伏波、阿米娜以“華夏帝國”皇帝、皇后的身份摻起那些百姓之中的老人家時，香案後的官們一個個居然也抖著機靈站起身來。一直在警戒著四周的魏臻，則向自己的手下襬擺手。

“抓起來，回頭對這些南宋朝廷的狗官們，加控一條藐視華夏皇帝的罪責！”

來迎接趙伏波的官們，一下子傻了。這不符合他們知道的程序啊，就算是當年金國人攻破了汴梁城，面對官員的時候不是還要給三分顏面的嗎，最少比百姓們的顏面要大得多。

“這是怎麼了，我們已經投降了啊……我們……我們可是官啊！”

“哼哼，這些個狗官還不懂得，我們回來殺的最多的就是官了！”

坐在高頭大馬上的魏臻，看著眼前的在他手下士兵裡，一個個嚇的面無人色的狗官，心中不由湧起一陣得意。在“華夏軍”5支大軍，橫掃整個“華夏故土”的時候，殺的第一多的是狗官、第二多的是奸商，至於那些強盜們，只要肯回來好好過生活，“華夏帝國”總給機會的。

對於南宋的官僚，除過“華夏帝國”事先，藉助商路派到各地的特工掌握的情況之外，更多的情況是當接收小組，第一天開始接受告訴的時候，那些受到欺壓的百姓們的狀告。

起先人們還擔心，新的皇帝、新的朝廷，會不會對那些舊的官員們官官相護。可當第一波的，被公開審判、公開宣判、公開處決的官員們被絞死的時候，律政署立即就熱鬧起來。隨後大批的狗官以及他們為惡的手下，都將受到公正的處罰。而且值得人嘆息的是，只要被告的官，10個裡面9個半有瀆職的罪行。

按照《華夏律》這就是絞死他們的