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在這裡欽察汗國阿速臺汗有一項惠民政策，那就是在未來蓋好的高樓裡可以給他們一間房屋。他們蓋的高樓，都是些小戶型的屋舍，最大的面積不過70平米。在未來薩萊城依然是欽察汗國的政治、經濟與軍事中心，而且也會是整個欽察汗國最繁榮和先進的城市。

不過這與趙伏波沒有什麼關係，他已經打算要離開了。從這兒前往君士坦丁堡，去完成他在這裡的整個使命。即西亞應該是小規模戰爭頻繁，但對絕對不影響華夏帝國商路的狀態。同樣欽察也需要建立大量的“馬路”，倘若將來再度發生戰爭，華夏帝國的軍隊可以輕易就給這些現在的枕木上鋪上鐵軌，達到迅速輸送軍隊的目的。

至於蒸汽機車，在華夏帝國用到電力機車之前，趙伏波絕對不會把那些技術給任何人的。也就是說在未來，“華夏帝國”對外銷售的，相對於世界科技發展水平的高科技產品，要遵循這樣一個原則。那就是研究一代、貯存一代使用一代、銷售一代。這樣會讓世界見識到科技，比之“華夏帝國皇家科學院”研究的科技差3代。

當完成了這個目標之後，“華夏帝國”只要將來自己國內依然還是法治社會，那麼整個世界上就不再存在可以對抗的力量。因為科技的差距就好比大刀與步槍、火炮與核彈的差距一樣。當年的第二次世界大戰，倘若不是美國佬兩枚核彈的話，扶桑人還不知道要抵抗多久戰爭才會結束。

但核彈的出現同樣讓當時的扶桑人認識到了一個問題，那就是科技差距，絕對不是勇氣可以彌補的！

150章　值得保留的

雖然薩萊城裡是滿目的瘡痍，但薩萊城外沉浸在浩蕩秋風裡的欽察草原上，可沒有那麼多血腥。這裡正是綠草如茵，風吹草低現牛羊的情景。

敕勒川，陰山下，

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

這是來自中國南北朝時代的北朝民歌——《敕勒歌》，對於趙伏波來說，這就是中華民族的真正的傳統文化。而且他以為真正的《傳統文化》會永遠、永遠流傳下去。而某些特殊的文化，不過在某些特定的場合就會消失。

比方說未來的“華夏帝國”，此刻大宋的那種基於手腕、權謀的“官僚文化”就一定會消失。不是趙伏波命令，也無關社會前進。而是在《華夏律》裡就是那麼寫的，活著的人也就只好如此去做。至於其他人，已經死了，文化變成什麼模樣那與他們沒有關係。

當然，《華夏律》的出現，借鑑了《唐律疏儀》以及《宋刑統》。雖然它是一部成文法典，但卻有著未來的那種，法律的系統。即包括了《憲法》以及規定司法程式的《程式法》與判刑依據的《實體法》。在這個世界上，這絕對是最先進、最完備也最現代的法律制度。而且除過《憲法原則》不可更改之外，其實的法律都可以在議會、科學院、公會體系的共同贊成下進行修改。雖然修改法律的難度十分大，但倘若社會上的要求足夠強烈，自然能夠按照法定程式進行修改。

因此將來的“華夏帝國”，必然是一個適合科技發展的法治國家。還是那句話，為了“華夏帝國”永遠強大，付出什麼樣的代價都是值得的。

此刻的趙伏波看著碧草連天的欽察草原，對於未來的“華夏帝國”有了更多的希望。當然也是殺了這麼久的敵人，難得可以放鬆一下。

“呯”一聲槍響，緊接著就是掂著金色步槍的索菲婭躍馬衝了出去。她的馬上這時已經帶著不少的野味，可就是喜歡開槍的她，什麼時候也離不開她的黃金步槍。相反其他人，都因為趙伏波今天穿著打扮不同，一個個打扮的花枝招展，只是沒想到就算是穿的枝招展，索菲婭也始終忘不掉她的金色步槍。這不才一出城，就原形畢露了。

“當家的，沒看出來，你居然也懂得些詩詞呢！”

說這話是綺麗爾，她可不像其他人那麼瘋。這不索菲婭剛剛打了一槍，這邊朱莉安娜就射下來一枝飛鳥，自然也就立即帶著自己兒獵狗衝了出去。阿米娜依然穿著軍裝，雖然不是全副武裝，但她端坐在馬上依然如同冰雕那樣一動不動，聽任秋風把她的黑色長髮吹動。

綺麗爾公主作為最有淑女作派的人，自然不會跟著她們一起去瘋，又或者像阿米娜那樣扮酷。而且她驚喜的發現，趙伏波居然也懂詩詞。這讓她大感興趣，因為當她學會了漢話之後，一本宋詞選就再也離不開她了。說到對“傳統文化