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聲音漸沒，少年走出房間，來至院中，手握一柄長劍，約莫30寸長。花梨木鞘，周身紫紅，純金護手，名曰“龍泉”，價值千金。但見他額上勒一大紅綢子，身穿雪白上衣，足登一雙練功鞋。他先擺了個架勢，便舞將起來。初時極慢，一招一式清清楚楚。後來上下翻騰，真是“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”。

旁邊站著兩人，一個是李客，另一個是來訪的遠客。那遠客拍著李客的肩：“前幾日看令郎詩詞文賦，已有功底，不想身手如此矯健，假以時日，必成大器。”李客長嘆一聲：“我正為他擔心呢。十歲時讀完《詩》《書》，便不肯在儒家上下功夫，卻把《莊子》《楚辭》當寶貝，百讀不厭。近日讀《史記。遊俠列傳》上了癮，對舉業一竅廷不通。而且對科舉嗤之以鼻，說‘帖經’全靠死記硬背，不算學問。試帖詩束縛人的思維，難有佳作。你說說該怎麼辦呢？”那客人微微一笑：“不用擔心，當今天子英明神武，有能之士可以透過舉薦，為國家效力。所謂‘讀萬卷書，行萬里路’，不如讓他出門遊學，拜謁名士。透過舉薦，獲得功名。”李客眉頭一舒：“這樣甚好。”

遠客見多識廣，喜得李白放棄打獵射雁，摸魚捉蝦，終日陪伴左右。聽聞客人講完開元天子大獵渭濱的盛況，不由神往，心飛於千里之處外。幾日後，一篇洋洋灑灑的《大獵賦》呈於客人面前。

客人連看數遍，讚不絕口：“雖非親眼所見，寫來卻身臨其境。好啊，好！”

客人終究離開了，李白戀戀不捨。依然在家讀書練劍。不覺李白已經18歲，長成了一個壯小夥。李白出遊江油劍閣等地，他正要去梓州。吸引他的是一個叫趙蕤的人。

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四。出遊梓州地 拜會趙徵君

趙蕤字大賓，又字雲卿，出生在武則天執政時期。一直活到安史之亂後，大約活了80多歲。趙蕤的先祖是西漢宣帝時蜀中著名的《易》學大師趙賓，到唐代時趙賓的後代定居於劍南道州鹽亭趙村（今鹽亭兩河鎮趙家壩）。趙蕤年長以後，遷至梓州郪縣（今三臺縣），距城數里的長平山中惠義寺（今名琴泉寺）安昌巖隱居。撰書立說，於開元五年（717年）完成了經世濟國名篇《長短經》。李白慕名前來拜訪。《戰國策》專講縱橫謀略，此書有《長短書》之別名，《長短經》據此得名。其序言中雲：“長短經大旨在乎寧固根蒂，革易時弊，興亡治亂，具載諸篇，為沿襲之遠近，作經濟之至道。非欲矯世誇俗，希聲慕名。”全書9卷64篇，洋洋灑灑近20萬字。以治國謀略為經，以歷史事實為緯：首先是進步的政治思想：以民為本。他對於“家天下”的封建專制制度和君尊臣卑的正統觀念提出大膽批評。他說：“天下人非一人之天下也，取天下若逐野獸，得之而天下皆分肉；若同舟而濟，皆同其利，舟敗皆同其害。”他認為皇帝應當由品德高尚，能主持公道，能為民謀利益，善於審時度勢，善用人才的人擔當。如果是隻顧自己享受，與民為仇敵的君主，或陰謀家早要被人民推翻。這一點和荀子的觀點一致，荀子曾說：“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡矣。”

其次重選賢舉能：他提出“得人則興，失士則崩”。

再次重視發展生產。民以食為天，首先要解決人民的溫飽問題。人民安居樂業，政治才會安定。

講究禮刑並重，恩威並施。他認為“仁義禮智者，法之本也，法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。

其中蘊含的哲學思想：樸素的辨證法：他認為“天地變化，必由陰陽”，他提出了“一必有二”的光輝論點，他說：“陽必有陰，靜必有動。”任何中物都有矛盾對立的雙方。他以“一分為二”的觀點，分析了先秦諸子的主張，既肯定其長處，也指出其短處，對諸子學說，不能盲目照搬，或全盤否定，而要揚長避短。其進步的歷史觀：他認為歷史是在不斷變化發展的，因此治國不因循守舊，而要“與時遷移，應物變化。”“隨時變通。”“守一而不知變，固執而不知改”的人是“愚蠢人也。”其唯物主義的認識論：他說：“空言易設，但責其實事之效，則是非之驗立可見也。”在一千多年前他就提出以“實事之效”，作為檢驗一切主張正確與否的客觀標準，的確是高瞻遠矚。

總之，這部書包容了儒家、道家、法家、縱橫家、兵家、墨家……各家