孟贏溪對此事甚是好奇，於是就在趕往寺院的路上詢問唐僧，“師父，你說……建造這寺院的皇子究竟是誰？”

其餘弟子也湊進來，“對啊，師父，您知識淵博，若是知道，就給我們講解一下。”

玄奘想了想悠然道：“既然叫質子伽藍，可見修建這座寺廟的皇子當初是被當作人質送到此地。雖然這位皇子的身份已經很難考證，但是從實際情況看，皇子很有可能是東漢人。旆”

悟空問：“為什麼說是東漢，而不是其它？”

“當時的貴霜王朝在第三代國王迦膩色迦的統治下國勢強大，一度擴張到蔥嶺以東，西域各國不得不紛紛派遣人質以示友好，是整個西域的潛在威脅。窠”

玄奘思量道：“據我所知，東漢建國後對西域的控制和擴張遠不及西漢，更多的是採取外交等派遣使者的方式來維持西域和平，而迦膩色迦王很可能也派出使者前往東漢。從國力上看，東漢和貴霜王朝在外交地位大致對等，存在交換人質的可能。”

悟空追問：“那也只是可能，難道就沒別的可能？”

玄奘道：“伽藍意為洛陽，而洛陽正是當時東漢王朝的都城，既然是皇子，他肯定最懷念離開前生活的地方。佛教是在漢明帝時才傳入中原，並且留下了著名的‘白馬馱經’的故事，洛陽白馬寺也是中國最早的寺廟，所以東漢的佛緣極深。”

“哦……有道理，師父你好聰明。”悟空點頭，尋思一陣後她又道：“不過，從眼前境遇來看，這位東漢皇子來到了貴霜國雖然是人質，但他的人質生活卻不像秦始皇在趙國時那般悲慘。”

“沒錯。”玄奘道，“那位僧人告訴我，迦膩色迦王迎來這位漢朝的質子後，非但沒有折磨他，相反還給了他特別的禮遇，冬季請他前往溫暖的婆羅門國去避寒，夏季再把他請回地處雪山之中的迦畢試國來避暑；到了春秋天時，就把他送去犍陀羅國享受鮮花，每到一處，都會為他修建伽藍居住。”

“什麼？！”眾徒弟火雞了。

悟空圓目道：“一個人質居然能享受這般待遇？這哪是人質呀，簡直就是收人供奉的活菩薩。”

“確實如此！”玄奘笑道，“這座位於迦畢試王城的洛陽寺，就是由迦膩色迦王給質子夏季避暑的別苑所改建。”

“哦……天吶！”悟空再嘆，“這種人質換做是我也願意做，一百個願意。”

“誰說不是呢？哈哈哈哈……”眾人皆笑。

孟贏溪一而再再而三的追溯使得唐僧自己意猶未盡，於是他專門上前找這位僧人攀談，繼續去了解這段歷史，這又獲知了更多的資訊：

貴霜王朝在第三代國王迦膩色迦王的治理下兵強馬壯，貴霜國佔領了北婆羅門國全境，其勢力西達鹹海，東抵蔥嶺，南及頻陀山脈、定都布路沙布邏城，建立了自阿育王以後最強大的婆羅門大帝國。

迦膩色迦王信奉佛教、極力保護佛典，加上他開疆拓土，自然開啟了東西方文明的要道，使得佛教在各民族間迅速傳播，促進了大乘經典的編纂，這也就是佛教史上的第四次經典結集。迦膩色迦王也因此與阿育王並稱佛教史上的二大轉輪聖王。

不知為何，佛塔是迦膩色迦王的最愛，於是他建造了許多佛塔，迦膩色迦王曾在都城郊外建造了雀離大塔與迦膩色迦伽藍。雀離大塔位在布路沙布邏城的東南七、八里處，塔高四十餘丈，眾寶裝飾，壯麗威嚴，改變了原來的覆缽式結構，建立了五層樓式的佛塔，是極為壯觀的一座佛塔。

洛陽寺的僧人把一切都描述得令人嚮往，唐僧隨後向弟子們轉述了他的聽聞。

然而，當玄奘真正來到洛陽寺的時候，看到的卻是另一番景象：寺廟殘破不堪、院內雜草叢生，就連佛像都有脫落和毀壞。

先前還抱有憧憬的師徒六人不禁疑惑：如此重要的一座寺廟，為何會在幾百年間都得不到修繕？

進入寺院之中，寒暄過後，唐僧懷揣著滿腹的疑問再次求教這裡的住持，這位年長的住持長吁過後又沉默了半天，這才開口回答這個問題：

原來，質子在世時長居住在這裡，而他也是一個信佛之人，因此在旁邊的山上鑿了不少石室作為自己打坐修佛的地方。這位皇子在離開洛陽之前就已信奉佛教，他本身就希望能夠前往當時佛學最為昌盛的婆羅門國來求學，這才被東漢朝廷以‘人質’的形式派往貴霜國，而不是中原王朝慣用的公主和親。

老住持將貴客引入至殘破的內房，他道：“據我的師父講，這幾間石室裡原來藏有大