、仙官、神吏萬眾，皆修鬱儀奔日之道。日為洞陽之宮，自然化生空青翠玉之林，天官採食花實，身生金光，日之精炁比生金鳥，棲其林，朝出賜谷，夕沒崦嵫，一年一周天。日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮檢校世人罪福之目，進呈上帝詣之陽宮生籍，日魂吐九芒之炁，光瑩萬國，日名鬱儀。”（《洞淵集》卷七）又稱“太陽雷君”有“雷霆賴以威”之說。（《道法會元》卷一一○；《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》。

仙人東華帝君。領導男仙，常與領導女仙的西王母並稱。姓倪，字君明。在天下蒼生為始時，生於碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。亦號“東王公”。凡昇仙的，要先拜木公（即東王公）後拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。

按全真五祖，以東華帝君為祖師，續之為鍾離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽，其呂純陽系東華帝君降世之說，應為附會。東華帝君乃是西王母之夫，男神之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜東王公，仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統之。

出處說法不一。

一說東華帝君或號東王公，一說或號“青童君”，或號“青提帝君”。

一說東華帝君領導男仙，與領導女仙的西王母並稱。帝君姓倪，字君明。在天下蒼生為始時，生於碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。其誕辰日為農曆的二月初六。“東嶽帝君”（東嶽大帝），名金虹氏，為東華帝君弟。

一說東華帝君可追溯到春秋戰國時期，當時楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神（太陽星君），此為東王公、東華帝君之前身。

一說東華帝君名王玄甫，“正陽真人”鍾離權的師傅，相傳是“純陽真人”呂岩（呂洞賓）的前身。該說法多見於明清小說以及降鸞書、勸善文中，如《八仙得道傳》、《東遊記》等。《金蓮正宗記》雲：自太上傳之於金母，金母傳之於白雲，白雲傳之於帝君（王玄甫），號“東華子”，稱東華帝君或紫府少陽君、東華紫府少陽帝君，為北五祖之第一祖。

文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱文昌帝君梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年（374年）自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。

五老君是早期道教尊奉的五位天神：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君），西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君），北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）。①此五位天神，蓋源於古之“五帝”傳說。

戰國成書的《周禮·天官·大宰》雲：“祀五帝”。唐賈公彥疏雲：“五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀。”

賈疏實據兩漢緯書，《河圖》雲：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀，水帝也”。

②《詩含神霧》等有類似記載。由此可見經學家以緯解經之真面。道教出現後，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南朝宋前所出之《元始五老赤書玉篇真文天書經》捲上雲：“東方安