、女牆的高低、角門位置的朝向等等，無不一一躬身親問。即以窗欞為例，除前面提到過的扇形借景窗外，他還設計了山水圖窗，外推板裝花式窗，花卉蟲鳥窗等一二十式。有一次，他甚至還費時半月，將一截老梅的枯乾透過借景法，精心製作成一扇幾可亂真的梅窗。以至當有人問及他的生平傑作時，他竟然會笑眯眯地對人家說：我這一輩子有兩件特別得意的事情，一是劇本創作上的不同凡響，另外一件就是對居室環境的美化。他希望別人能將後者看成是他用另一種文字寫成的傑作。用他自己的話來說，叫做“一枝一角必令出自己裁，使經其地入其室者，如讀湖上笠翁之書”。

要使一個嚮往飛行的人用腳走路那真是太難了，尤其是對於那些自以為擁有輕靈翅膀的人，也許這正是我們要在這裡重點討論的李漁這一形象的意義和價值。

一生中，一個幾乎時刻都在困擾他的問題是：如何在有限的物質條件下生活得更好？　按今天的話說就是更藝術？更小資？此問題對像他這樣出身貧寒、偏偏又喜歡衣食住行什麼都玩點情調的人，其難度與壓力可想而知。而他的全部生活實踐，從事後來看，似乎也都是個人意義上對這一問題所作的探索和解答。

我們將有幸看到，在以家為主要內容的這部人生大書中，他一直在精雕細鏤，慘淡經營。他的智慧、才情、力量和美學觀念深深滲入到日常生活的肌理中，並在每一件用具，每一片磚瓦，甚至一隻瓦罐和一隻焚香銅爐上都留下自己的思想與手跡。比如斜築籬笆呀，精植園蔬呀，修剪花徑呀，研究茶花的新式栽培法呀，沒有任何事物能為他所忽略，也沒有任何事物能拒絕他那平中見奇見巧的風格印記。哪怕是大門口的一塊普普通通的石階，其鋪築時的重視程度和匠心獨運，也絕不會亞於皇家宮殿內森嚴的玉墀。是的，家既被他看作是生活和藝術的中心，在某種意義上也儼然成了他個人的上書房和翰林院。比如，每天清晨他總是習慣起得很早，率領奴婢僮僕，用細竹枝紮成的長長的掃把將庭院內外打掃得乾乾淨淨。這種時候，沒準他會產生皇帝在群臣擁簇下早朝這樣的幻覺吧？室不掃，何以掃天下？　他似乎很喜歡這句他的浙江老鄉陳藩帶有自諷色彩的名言。此刻，他一定又一次輕輕唸了出來。由於說話時眼睛正朝著遠處霞光纏繞的鐘山出神，以致我們最終還是無法弄清楚：這是對身邊下人的勉勵或訓誡？還是在精神中跟自己說話？

在金陵安頓下來之後，李漁的心思開始從庭院退入內室。如何使家居生活更舒適、同時也更顯示自己的個性？　很長一段時間內，他一直躲在書房裡，以“吟安一個字，捻斷數莖須”的勁頭苦思冥想，並從中獲得在政治及交遊生涯中難以獲得的樂趣。

首先，他想著手解決的是怎樣在室內“藏垢納汙”。

“欲治精潔之室，先設藏垢納汙之地。何也？愛精喜潔之士，一物不齊整，即如目中生刺，必先去之而後已。”這裡其實牽涉到兩個方面的問題，一是藏垢，即處置家裡淘汰、廢棄的舊物，而他想出的辦法，就是在正室之側另造一小屋，如現代西式建築中的貯藏室之類，將敗箋棄紙，垢硯禿毫，以及斷腿的桌椅，蟲蛀的書版等暫時不需的亂七八糟的東西一古腦兒扔進裡面，等什麼時候有空了再去好好整理。　。　想看書來

笠翁在南京（6）

至於納汙之計，即妥善處理一家老少幾十口人肚子裡的排洩物，難度看來要更大一些。雖說他發明的箱式馬子在同時代人的研究中一直處於科技領先地位，但那主要是供婦女同志內急時用的。一個大老爺們三天兩頭坐在上面，怎麼說也有些不雅觀吧？再說大便可以如廁，小便一天七八次，每次都要穿堂出室大老遠地跑到院子裡去，實在是有些不太方便，如逢颳風下雨、冰凍霜滑，那就更成了一件苦差。而且最可恨的是：“夫文人遠腕，每至得意疾書之際，機逢一轉，則斷不可續。常有得句將書，而阻於溺，及溺後覓之，杳不可得。”

當然，事情儘管棘手，又豈能難倒以生活問題專家自居的李笠翁先生？　最後想出來的招數儘管有些古怪，而且有可能為正人君子所不屑，但在當時的物質條件下，也足以稱得上是因地制宜，簡便實用，可操作性強的發明了，最可稱道的是幾乎不用花什麼成本：“當於書室之傍，穴牆為孔，嵌以小竹，使遺在內而流於外，穢氣罔聞，有若未嘗溺者，無論陰晴寒暑，可以不出庭戶。”說得簡單點，就是在書房的牆上鑿個小孔，插上一節空竹筒，有需要的時候對準尿出就行了。

對家庭裝修中牆壁的藝術化處理，可謂他