之舉。當日，蔣肇鑑派兵包圍甘丹寺，命這座曾在達。賴作亂期間先後派出五百僧兵支援的寺廟解除武裝，寺主不從，當日下午蔣肇鑑命炮擊甘丹寺，因甘丹寺修築於高山上易守難攻，隨後下令不留活口放火燒山，大火燃燒五日甘丹寺舉寺無一活口。

15日，第九旅包圍色拉寺，有鑑於色拉寺曾派僧兵隨亂軍東侵，下令逮捕色拉寺寺主，遭色拉寺僧兵攻擊。當天炮擊色拉寺，隨後色拉寺開寺投降，蔣肇鑑命處死七百三十五名僧兵，逮捕色拉寺寺主等人，砸毀毀滅佛像一千七百餘尊，強制命令一千六百餘名僧侶還俗。

同日，九世班禪曲吉尼瑪於日喀則宣佈拒絕前藏統治者達。賴十三世進入後藏避難，同時宣佈將支援中央對西藏行使主權。不過這曲吉尼瑪雖說是有政治遠見、顧全大局的，但是對待達。賴時卻明顯表現的太過仁慈，甚至派出扎什倫布寺僧兵兩百，一路護送其至大吉嶺方才返回。

16日，達。賴一系的最後一個支柱哲蚌寺寺主態度遽然軟化，親自往下山往拉薩城見蔣肇鑑表示願意接受中央委任新任達。賴喇嘛，蔣肇鑑不許仍強制令其命僧侶還俗、並解除哲蚌寺武裝。當晚集結重兵往根培烏山進軍。哲蚌寺服軟，下令舉寺除百餘老僧外，但凡年齡在四十以下僧侶必須還俗，三日內人數一度多達五千七百餘人的哲蚌寺全寺只餘不足三百僧侶。隨後，蔣肇鑑下令制定西藏全省僧侶新規，新規命令日後西藏全省民眾皆可信佛，然年齡不足四十不得入寺禮佛，否則當接受三年勞作，訊息傳出達爾達斯、沃爾寧、卡特拉爾、扎布達四宗表示不滿，蔣肇鑑張貼布告以四宗叛國為藉口下令出兵討伐，累七日達爾達斯、沃爾寧、卡特拉爾三宗盡數被平，蔣肇鑑下令盡收三宗農奴主土地，強行下令解放三宗所有農奴，三宗土司盡數被屠。又三日扎布達宗被攻陷，扎布達宗土王狼狽逃往桑日，被拒之後逃往曲松，於中途被俘，遂吞彈自殺！

19日，江孜戰役打響，兩日後英軍撤出江孜，退往崗巴，西征軍繼續追逐

蔣肇鑑認真貫徹了李漢的指示，在拉薩一番歷代中央統治者天遠一方素來不重視西藏，多以安撫為主的手段，而由出動軍隊強行解散達。賴系跟喇。嘛勢力強大的寺廟僧兵，打壓擁有野心且敵視、*中央的勢力，至十一月初，西藏共有一百四十多個土司、宗部被滅，兩百九十多家寺廟被焚燬。蔣肇鑑殺得血氣沖天，比之當年趙爾豐督邊時手段還要兇狠，一度在西藏境內有提起名止小兒哭之名。儘管背地裡是暗流湧動，不知道多少勢力不甘心被漢人統治，但是毫無疑問，蔣肇鑑的手段大大震懾了西藏省內的各派系勢力，讓他們明白了現在的中央已經跟那位‘滿洲大皇帝’統治的時期不同了。日後只要西征軍一日不退出西藏省內，僅靠藏族這麼點人口，根本鬧不出大動作來了！

當然，這些是後話了！

15日攻陷拉薩的訊息終於送到了李漢手上，一同來到他手上的還有蔣肇鑑在西藏的所作所為。李漢一個人坐在辦公室內看的只是面露微笑，絲毫沒有任何反感的舉動。在他看來，蔣肇鑑的手段很對，為了維護邊疆的穩定，有必要將達。賴留下來的勢力清掃的乾乾淨淨。說句大實話，若不是歷史上一直被達。賴死死壓制住的班禪一系表現的不錯，加上九世班禪曲吉尼瑪主動出面承認民國對西藏主權的舉動讓他感覺到滿意，他甚至有趁現在西藏的本地分裂勢力實力最弱的時候，一舉一網打盡，甚至哪怕在歷史上留下罵名也要學習‘三武滅佛’的英明舉動。佛家主張忍耐服從，講究不反抗、今世之果皆是前世之因，最是磨滅民族的血性。儒學六藝乃是強身強國之舉，只是歷代中國的統治者都是私自之徒，為了更好的統治擅自篡改儒家經典，到了現在只剩下一個被篡改成程朱理學的偽儒學恬不廉恥的被立為儒學主流。再加上佛學黃老之術的對中華的影響，受教育者本該成為一國中興的根本的，然而卻被這樣的風氣弄成了沒有血氣、不懂抵抗、只會懷念過去輝煌的廢物，後世的共和國已經深受其害，是需要有一個人站出來，頂著所有的罵名來強行推進‘革命’了！

李漢不但對變了質的儒學十分反感，更加討厭佛家準確說是所有宗教。每一座佛寺的出現莫不是消耗掉不下百萬的資金，印度多少座寺廟、中國多少座、東南亞多少座、朝鮮半島多少座（日本是個意外，這個國家的佛教體系獨具一格，且從來未成為本國的主流意識，有興趣的可以去檢視一下），亞洲這麼多的國家信佛，中東多少座輝煌的寺廟。後世他曾經在網上看過，改革開放之後，國家先後對寺廟翻修、維護等投入千億，吸引各界資