三人循聲望去，竟是古遠今教授。

古遠今的情緒比剛才好了不少，因為他剛剛有了一個小小的學術發現。整個下午，他被假石像弄得心煩意亂，可是沒想到經過一番煎熬，靈感卻突然湧現，他對一直關心的一塊石刻一下子有了個新想法。幾分鐘前，他陪著幾個本地警官好歹檢查完了那隻贗品石像。趁著警官們問訊鮑天羽和虞心月，他獨自從旁門進到波斯文化展廳，琢磨起那塊時刻來。他正為這個小發現欣喜，忽然聽到前面展廳裡的對話，於是便把羅斯、唐勇、袁方叫過來一起分享他的喜悅。

“虞弘的墓地在西安嗎？”羅斯小姐俯身望著玻璃展櫃中的一系列石刻展品問道。

“不，在太原郊區。”唐勇替古遠今答道，“為了這次會議，我們特意把虞弘墓石刻拿來展覽。”

“太美了！”羅斯小姐情不自禁地驚歎。

袁方和羅斯小姐的感受完全一樣。這些大大小小的白石浮雕線條優美至極，像是剛剛被雕好似的，難以想像它們竟是隋代的作品。再看上面刻畫的宴飲、狩獵、祭祀場景，瀰漫著一股無法言說的異域格調，把人驟然引入一個新的洞天。

“在從波斯傳來的祆教、景教和摩尼教這三夷教中，祆教在隋帝國和唐帝國一度受到最高的禮遇。”古遠今侃侃而談，肥大的衣袖上下襬動，“理由很簡單：其一，祆教傳入中國時間最早，影響深遠；其二，祆教是隋唐鄰邦薩珊帝國的國教，從國家地位對等的常理來看，祆教也應當得到受到高規格的待遇。在當時，因為有大量信奉祆教的西域胡商居住在長安城，中國帝王下詔在長安城西市特別開闢出祆教徒居住區，並且允許他們建造多座祆教廟宇。這個虞弘本是西亞人，因為世代居住在中國，所以在中國政府擔任了一個叫‘薩寶’的官職。是一個專門管理祆教徒和西域各國事務的重要職位，出任薩寶一職的人本身就是祆教的高階祭司。”

“那虞弘的墓地一定很高階了？”羅斯小姐問。

“不錯。”古教授點頭，轉而說道：“我叫你們來，是想讓你們看一幅石刻。”他徑直走到展廳盡頭的一塊石刻前停下腳步，眾人都跟過來細瞧。

只見一塊白石上刻著一個頭頂寶光，衣帶飄舞的武士，他高鼻深目，騎著一匹駱駝，正張弓搭箭，射向一頭撲過來的雄獅。那匹雄武的駱駝也毫不示弱，低頭咬住另外一頭獅子的後腿。在駱駝身下是一隻矯健的獵犬躍躍欲試，也要投入廝殺之中。

“韋雷特拉格納。”古遠今指著石刻武士說道。

話音未落，羅斯小姐便驚叫道：“啊，是他，戰爭和勝利之神！”她睜大眼睛仔仔細細看了一陣，又自語道：“沒錯，是他，我終於看到了！”

古遠今點頭說：“不錯，正是祆教的戰神和勝利之神韋雷特拉格納。持弓箭，騎駱駝，帶獵犬，射雄獅，正是他的典型形象。”

“原來的都是圖片，今天總算看到實物了！”羅斯還在感嘆。

袁方不知道學者們在說什麼，只覺得石刻上那驚心動魄的一幕出奇的動人。

古遠今對羅斯小姐說道：“你不是問過我，韋雷特拉格納除了代表戰鬥和勝利之外，還有什麼別的意義嗎？我終於想到答案了，現在就回答你，他還可以――‘驅―魔’。”

“驅魔？”羅斯小姐愕然道。

唐勇也怔怔望著古遠今，這個說法他也是頭一次聽到。

古遠今沒急於解釋，而是問道：“他為什麼要箭射獅子？”

唐勇看羅斯小姐沒說話，說道：“獅為百獸之王，射獅子是為了表現他的勇敢吧？他不是戰爭和勝利之神麼。”

“太膚淺。”古遠今搖頭，然後解釋道：“在波斯神話中，獅子不止代表威武，有時還象徵著強大的邪惡勢力，特別是當它與正義的神靈為敵時，它就是邪惡與魔鬼的標誌。”

“這個我倒是聽說過。”羅斯小姐思忖著說。

“所以，這幅石刻並不只是一個狩獵場景，它實際上展現了勝利之神同惡魔殊死決鬥的情景。”

袁方又看了看石刻上那個名字既怪且長的武士。沒錯，他與獅子完全是一副你死我活、勢不兩立的架勢。袁方覺得教授的分析似乎在理。

突然，他的心裡“咯噔”一下。

“驅魔”這個詞換一個說法不就是“鎮鬼”嗎？那不正是佛教中勝利之神毗沙門天王和後門門神韋馱的工作嗎？那不也正是秦瓊、敬德還有魏徵的工作嗎？那不也正是華夏古老門神神荼、鬱壘的工作嗎？難道說，這古今中外的一