經常在死人堆裡爬來爬去，因此對於生存的門道，反而要比趙青山懂得多些。

依照雷阿牛的經驗，這些廟宇裡大都有神像，和常人認知所不同的是，不管是佛教還是道教的神像，肚子裡都是空的，必須要裝上寶貝才能顯靈，謂之“裝藏”。

古人相信裝藏是雕塑的靈魂，沒有裝藏的雕塑只能叫“造像”，而有了裝藏的雕塑，才能叫“神像”。

說來，這神像裡的裝藏只是取個彩頭，裡邊放什麼都成，講究點的地方會放金銀首飾，差的就放五穀雜糧，在差的放些經卷破銅意思一下就成。

因為雷阿牛當過兵，幾年軍閥混戰參與下來，沒少幹打家劫舍搶錢砸廟的事情，所以非常清楚這廟宇裝藏裡的學問，更是知道那些僧人在逃離寺廟時喜歡把金銀細軟和拿不走的米麵錢糧都放進神像肚子裡。

“。。。。。。所以說您想呀！誰會動神像呢？我估計連日本人都不敢幹！那咱們去了，把神像打碎，把那些裝藏的糧食掏出來，不就有糧食活命了麼？”雷阿牛得意道。（未完待續。）

第三十三章：造像

雷阿牛這個人自幼闖蕩，幹過海員也當過兵痞，所以對逆境中的生存非常在行，更是知道如何在亂世波濤中尋找生存的養料。

這砸佛像的學問，便是他屢試不爽的保命絕招。

經他這麼一說，吳半瞎子和趙青山有點無語，不過二人思前想後也的確找不到什麼別的出路，於是在雷阿牛的慫恿下也就預設了他砸佛像的計劃。

仨人點頭加快了腳步，往那群山環抱的破廟神龕中走去。

雖說是加快了速度，但帶著吳半瞎子這個殘廢，雷阿牛和趙青山也僅僅是蝸牛變龜速，直到太陽西斜，晚霞餘韻之時，這三位才來到了那古剎寶塔的所在。

深山古剎藏廟門口，當大家好不容易來到這破廟門前後，都不約而同的感嘆於廟宇的破敗。

放眼去看，這破廟居然連門都“省”了，半人高的石牆多處塌陷，只留下一個偃月形狀的豁口，算是“正門”。

那正門透過天王殿的廢墟殘骸，又正對著已經徹底慘敗不堪，但好歹依舊挺立的“大雄寶殿”。

這樣一個地方，連先前信誓旦旦的雷阿牛都跟著打鼓，因為如果這廟宇荒廢太久的話，估計神像肚子裡的糧食早就黴變了，到時候別說吃喝，不弄壞肚子便是可以。

不過，既然來都來了，也實在是沒有出去的道理，況且還帶著吳半瞎這樣的累贅，大家也急需整備一下，在尋思出路。

故而，仨人還是相互扶持著，一步步邁進了古廟的院落門牆，衝著正對的灰黑色的“大雄寶殿”踱步而去。

沒有走出幾步，趙青山感覺這廟宇不太正常。

趙青山是五臟廟裡的老人，接觸那年月的三教九流非常之多，因此他很有些江湖經驗。進廟之後，趙青山便立時覺得這廟的佈置格局有些問題。

古來寺廟，如無山巒地狹的阻滯，那麼排列的方式無一列外為坐北朝南的佈置格局，將佛像菩薩放在北面，供善念信女供奉朝拜。

而這座廟最為奇特的是，它殘破的正殿不是對著南北的，從太陽餘輝的角度來看，那殿門正對著西方，整個建築群的規模，是東西走向的。

這東西走向的寺院在佛教建築中，真就不可思議，甚至有些乾坤顛倒的意味。

趙青山不解這寺院佈局的含義，於是只能暗中握住腰間的家傳菜刀防身，另一邊打著頭陣，先期走進廟裡的大雄寶殿試探。

大雄寶殿的內部，也和整個廟宇的外門一樣衰敗不堪。

殿門內的規模，約莫有十幾丈見方大小，木柱腐朽林立，殘瓦滿地堆積，期間夾雜的鳥糞，腐草不計其數，估計的有十幾年沒人打掃過了。

巨大的殿體展現著廟宇昔日的輝煌，但今日的衰敗卻和那種恢弘形成了鮮明的對比，廟宇正中置放著三座丈餘高的雕塑，正中是釋迦摩尼，左右分別是阿難尊者和迦葉尊者。

佛由人修，相由心生，這寶殿內屋瓦暴露困像滿地，也就不難想見這三尊金身塑像的處境如何了。

趙青山看著那雕像時，三位的金身都已經破敗不堪，雖然金漆描線和當初的彩繪依舊能看出一些，可是泥胎破損露出的衰敗，卻是讓人最為記憶猶新的。

見面入廟，趙青山依照那時候的古禮抱拳，對大殿四角行過“四方拜”後，才衝那三尊佛像抱拳道：“魯南夫子殿趙青山入住寶剎，代聖人問禮，借貴地躲避兵亂，咱們井水