前言

現代社會發展迅猛，許多人急功近利，有人希望所有事情都能速成，有人希望少付出而多收穫；這就導致這樣的局面：在交往中大家對彼此的要求變得特別高，而很少有人能認真理解彼此的想法。漸漸地，人與人之間相互溝通得越來越少，相互關心得也越來越少，以前所具有的親情、友情、關懷也越來越淡薄。與此同時，我們對生活的渴望也超出了自己真正所需，要尋求的東西太多了。

發達的媒體和周邊人際關係都在暗示，我們的需求就是“你需要什麼”；因此我們的需求和情緒，隨著不斷變化的資訊在轉。在這個時候，我們非常需要能反觀內心，從心靈深處去尋找自己的真正需要。而這方面的研究和實踐，佛教是最完整的，也是流傳最廣的。

因為佛教已經有兩千多年的傳承歷史，它的一些術語對現代人來說已經很生疏，所以我用白話的形式把佛學名詞作了一些解釋，希望這些解釋能夠給現代很少能靜下來觀察自己“我現在需要什麼”、“我到底是誰”的人一些簡單的答案和啟發吧……

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因果無處不在

“因果”這個詞很簡單，就是種子跟果實的關係、原因與結果的關係，而且因果是不定時地在迴轉。

很多人說，我不信因果。為什麼不信呢？因為沒有昨天的你，就不會有今天的你，這就是因果。我們一生中每天都在做這樣的重複，而很多人卻認為這種重複不存在。

為什麼不相信自己會重複呢？仔細想想，昨天的你、今天的你和明天的你，每到一個時間點都會重複很多事情，即便是在一天當中，我們也在重複做著很多事情。比如我們的某些念頭會反覆出現，有些事情甚至會在我們的一生中重複無數次。這樣的重複也叫輪迴，也就是說，現在的這一秒鐘對下一秒鐘會產生效果。因為有輪迴，所以，我們必須負責任，做好自己眼前每一秒的事情，因為，沒有前一秒的付出就不會有後一秒的收成。

究竟什麼叫因果呢？其實就是說，種子會對果實產生作用。我們講因果報應，實際上是對自己所做的事，比如肢體動作、言語、內心的所思所想，必須要負責任。從這裡我們可以延伸很多，比如，我們對十個人笑，十個裡有三個人會對我們笑，我們就是大賺，因為我們付出了一，收穫了三。我們對他們付出愛心和慈悲心，他們反過來又願意把愛心獻給我們，這對我們來說就是很多倍的收入。我經常在講，這樣的投資回報率是最高的。更何況，我們一個人面對的不只是十個人，而是千千萬萬的人。

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成功最妙的途徑

談到“輪迴”，必須承認剛才的那一秒鐘對現在會產生影響，現在的這一秒鐘對下一秒鐘也會產生影響，由此導致不同的迴圈。

很多時候我們想要的是快樂，但由於我們對自己的行為不負責，當下的行為成了痛苦的來源，對別人也造成了傷害，這樣，快樂又能從哪裡來呢？所以，我們要把現在的所作所為變成以後快樂的種子，這就是輪迴。輪迴的這種迴圈，是促使我們每個人在撒播種子的每一個當下就要思考到將來應該怎麼去呵護種子的成長。

我們的生活就是如此，不停重複著相同煩惱，除非有巨大的痛苦或極度的快樂偶爾會改變一下秩序，來感受生命更深一層的體認，其他大部分時間都是迷迷糊糊過日子。這些都是輪迴的表現。

我們的每一天，早上醒來刷牙洗臉，穿衣服上班，一日三餐，晚上再睡覺——從小到老，每天的行為大體如此。習慣，經過十天、二十天乃至更長時間，慢慢養成，以後慢慢變成一種自然，融入生活。在這種輪迴重複中，有些人在文化方面投入比較多一些，所以他的文化層面越來越突出了。一個專家，一個人對某一領域的精通，實際上是他對這些事物進行了比別人更多次的重複，變得熟練，變成習慣，成了這方面的能人。在這種重複中，我們進入了一個更高的文明，也越來越進步。也就是，將前人在重複中所悟到的精華拿來用在自己身上，繼續發展，這就是進步。

我小時候常聽老人們講一個故事：在清末，藏區有個很有名的高僧，和我的名字一樣，也叫嘎瑪堪布，他到過印度、英國這些地方。回來以後，他告訴家鄉的人，在那些遙遠的國度有種像兩個鍋蓋一樣的東西，人只要坐在上面，它就可以帶著你到處跑，不用給它喝水，不用給它吃草，這是體積比較小的，叫做鐵馬。還有一個體積比較大的，是一個個小房子連在一起的，下面有兩條鐵做的線，小房子就在