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佛陀出世的本懷，就是為了利益眾生，但是，諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，有因緣得度的眾生，是因為以前造了相應的善業，對此類眾生，佛陀如救頭燃。另外的眾生，宿生沒有造這樣的業，佛陀就千方百計地指引我們種下未來得度的正因。這件事情說起來很平淡，可是細心體會，就可以發現，蒙受佛恩的我們是何等地不知圖報，並且是何等地不知珍惜。

“念無間，才能與十方三世一切諸佛相應。我們在資糧位上就是要藉助各種外緣來練習自己的念力，念念都是正念，失去正念，則煩惱湧現，問題百出。所以，佛陀的智慧能夠同一切諸法相應，那是什麼呢？般若空性。佛陀恆常住在正念，所以能無間饒益有情。我們對緣起的認識，只是在理論上的說明而已，並沒有見到緣起。佛見緣起，佛說緣起，事事通達。”

認識到恩德和暇滿後，就只剩下修行的路可以走，一切智、道種智、一切智智，這種漸次的增長，都根源於當下剎那正念的相續。而我們，最好的狀態也只是偶爾能閃現正念，其餘大部分時間都在妄念和散亂中。就如同魚在水中能遊刃有餘地遊動，而在冰水混合物中，就舉步維艱，況且，現在說的是冰多水少的地方。

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師父的簡訊（2）

和尚的資訊，是最好的前行緣念，要照著和尚的教誡，認真實踐。

一位法師寫給父親的信（1）

原題目：《一位出家法師寫給他父親的信》2006…04…03

核心提示

父母恩重如山丘，

三牲五鼎未能酬。

雙親離塵垢，

子道方成就。

尊敬的父親大人慈鑑：

出家兩年餘未親聞您的慈音，12月28日路經福州與您通話，悉知家中一切安好，又因父親能想通並接受兒走出家修行之路，心裡非常高興、非常歡喜。您的支援與慈允給兒很大的鼓勵，兒若不能修行成就，將拿什麼報答父母的養育之恩？明代佛教高僧蓮池大師曾說：“父母恩重如山丘，三牲五鼎未能酬。雙親離塵垢，子道方成就。”意思是說，父母恩重如山，即便是用三牲五鼎這種侍候皇帝的供養，也難報答，唯有助雙親解脫煩惱的塵垢，作為兒子應盡的孝道才算完成。

此次寫信，一是春節將近，向父親、姐姐以及眾親人問好、祝福，二是報平安，免去父親對出家兒子的擔心掛念之情，隨信寄去兩張近期相片，願父親見信、見相如見人，一切放心，兒自會照顧自己。更何況兒身邊還有很多良師諍友，常常關心、幫助我，猶如父母、猶如親兄弟一般。兒現在的生活、學修狀況向父親啟白如下：

今在北方一寺院中，冬天和山東老家差不多，都比較寒冷，至今已下了兩場雪。但住宿的房間以及學習的教室都有暖氣，不太冷。穿的衣服、蓋的被子等都是由寺院統一採購的。在這裡衣、食、住、行一切合理開銷都由寺院提供。我們個人基本上可以不蓄錢財，“利和同均，按需分配”，基本實現共產主義。這種做法在其他寺院或社會上的公司、單位都比較少有。我們寺院這樣做的原因，是要真正培養一群優秀的佛教僧伽，讓我們沒有任何後顧之憂地修學佛法，乃至每個人的父母都有可能接到寺院辦的慈善敬老院中養老，安享晚年。佛教的振興和弘揚，靠的是真正有內涵的出家人，所以從最初的剃度、受戒，到平日的學修都儘量做到如法如律。

兒來到僧團之後，學會了很多事情，比如包包子、炒菜、做飯等。在一個團體中生活，依眾靠眾，互幫互助，尊重接納，善良慈悲，與社會上的爾虞我詐、鉤心鬥角、欺上瞞下、魚死網破截然不同。我們營造的是如孔子說的大同世界，佛陀說的十善社會，乃至人間淨土那樣的純善環境。這是一份崇高的人生宗旨，為利益一切人而去努力，這種發心是最珍貴的。

兒時常在思考、抉擇：人生的價值、意義何在？財、色、名利、地位都是短暫的快樂，而且一生就忙碌於此，兒覺得這樣毫無意義。如孔子所說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”出家前的兩三年，兒就是對這個問題想得透徹、明白，才有捨棄世間的一切、割愛辭親、進入佛門的決斷無畏。即使大如泰山的困難，也要踏平它；大海擋路，也要舀幹它。那時的心情的確是如鐵石一般