這番對答不但妥貼，而且正合這些老傢伙的心意，人在年輕時，常常覺得我命在我不在天，這些世家出身的人有強大的家世背景，就更是如此。

可人越老，對天地就越是敬畏，就越發覺得冥冥中有一股神秘的力量影響著世間的一切，楊帆這番話結合他們多年的經歷，令他們頗為認同。

眾老紛紛點頭，李慕白見眾人欣賞，心中一塊大石落地，以手撫須，怡然而樂。

這時，忽然又有一個老者問道：“二郎的英雄事蹟，老夫亦有耳聞。諸如在薛延陀智戲突厥大葉護，挑起阿史那、阿史德兩族爭端；在吐蕃略施小計，挑起吐蕃王和大相論欽陵之間的明爭暗鬥‘此番王孝傑兵發安西，吐蕃王不肯派出論欽陵，才使我朝順利得手，而論欽陵因此對吐蕃王更加猜忌，雙方已水火不容；再如南疆之行……”

這些人對楊帆的事蹟當真瞭如指掌，比皇帝知道的還多，聽著駭人，說穿了一文不值，楊帆做些事時可沒瞞著世家，其中很多事還是世家幫著他做的。比如瞭解突厥形勢、潛入薛延陀，冒充阿史那沐絲，這一路相隨的小飛將張義等人就是世家勢力。

再比如在吐蕃離間王相，之前種種準備，包括那作餌的中原商人，也是一個世家子弟，在南疆，楊帆除了在姚州時因為事發突然，只能靠他自己孤軍奮戰，可是後期就開始有世家參與了。

這人一口氣列舉了楊帆生平種種得意之舉……說是生平或者有些誇張，可楊帆才多大年紀，從一介坊丁小民到如今官居五品，在此期間他所做下的大事，多少人窮其一生也難做下一件，僅憑這些，他就足以笑傲官場了。

說完之後，這人道：“老夫觀二郎一向所為，最擅用智。男兒征戰天下，最喜大殺四方、劍掃＇***＇，戰績輝煌，彪炳史冊。而二郎所為，雖功在當代利在千秋，卻聲名不顯，否則現在早已天下知聞了，是因為二郎當時無兵權在手，無相應實力，不得已而為之麼？”

楊帆知道，這是老傢伙們在考量他做事的風格和方法了，便認真答道：“智與力，如果兩者我都可以用，都可以達到目的，那麼晚輩必然舍力而用智。如果不得已，用智難達目的，晚輩才會選擇力。

原因很簡單，殺人一千，自損半百，用力雖是個人成名之捷徑，犧牲的卻是無數人的姓命。一將功成，萬骨成枯，而且，戰爭的目的是為了得到，如果能用智慧能達到目的，為何要用武力弄得滿目滄夷？”

另一名老者呵呵笑道：“如此說來，二郎做事，智與力皆可達成所願時，必選智而棄力了，那麼在二郎以為，智是達成目的的最佳手段麼？”

楊帆侃侃而談道：“晚輩以為，智與力，都只是手段，要達到目的，需要的是文治教化。而智慧，只是文治教化的一種外在表現。漢高祖曾說：‘勇者得天下，謀者治天下’，其實得天下，於武力之上，也需要謀來主導，否則若論勇誰比得霸王之勇，為何得天下的卻是劉邦？

關羽過五關斬六將，溫酒斬華雄，馳騁沙場，頓挫激昂，卻也不免敗走麥城。謀者用智，運籌帷幄之中，決勝千里之外，智者如孫臏，金蟬脫殼，智出大梁，於馬陵道一雪前恥。

英雄只是一瞬間事，能成千古功業的，莫不是會借勢、會用謀、會用智、懂文治的人。鬼谷先生曾於鬼谷論劍：“匹夫之劍，運如風生，可取人命；將軍之劍，攻城掠地，威震四方，但王者之劍一旦用起，可平定諸侯，一統天下。”

一個白髮老頭兒突然笑問道：“既然二郎鄙力尚智，尤崇文治。為何在後花園中恥笑那些讀書郎是在‘和泥巴’呢？”

（未完待續）

第五百九十六章　二郎拜相

楊帆怔了一下，思忖片刻，方展顏笑道：“老前輩對楊帆而言，乃是一位德高望重的長者，怎可以言語戲弄晚輩。”

那白髮老者微微愕然，問道：“老夫怎生戲弄你了？”

楊帆道：“一個鄉下孩子，母親叫他去打豬草回來餵豬，他打了一筐豬草回來，順道兒和了一堆泥巴玩，總不能就說他出去時就只和了一團泥巴吧？同樣的道理，晚輩從未說過讀書就是和泥巴，而是說讀書人成天吟詩作賦，反而荒廢了主業，這就是忘了打豬草，只顧和泥巴。”

那白髮老者眉頭一挑，道：“有區別？”

楊帆道：“有區別！大有區別！讀書人治學，學習的是知識、是道理，產生的是智慧，要說這詩歌詞賦在其中的作用，就像一支大軍戰前之檄令、戰中之軍歌、勝後之頌詞，有之錦上添花，無之麼…