青書不比張無忌差，但從長久來看，宋青書當然無法和張無忌相比較。或許有人認為宋青書只不過是個情種，痴迷地愛上了周芷若而犯錯而已（這很能引起現代一幫自以為思維開闊，敢愛敢恨人的推崇），但像張無忌這樣的人無論如何也不會犯他那樣的錯誤。究其根源，還是宋遠橋對他失其管教，讓他不免帶有浮滑子弟的氣味。這樣的人加上有一定的地位，所以總有自我毀滅的一天。從這看來，張無忌無疑是個值得愛，值得託福終身的男人。

張無忌是個普通人正如金老先生刻畫時所說張無忌更像一個凡夫俗子。而作為一個凡夫俗子，他就不可能是完美的。張無忌可謂是君子，但他卻不是一個好的領袖，或者可以說是他不具備做領袖才能。

張無忌貴為明教教主，論起政治可謂是一竅不通，甚至有些畏首畏尾較為膽小。明教教眾遍佈天下，與朝廷為敵。如今的蒙古帝國風雨飄搖，搖搖欲墜。只要有人振臂一呼，華夏江山則可失而復得。張無忌卻無法以民族大業為重，卻總是在小事上糾葛。蒙古人的榮耀，早在成吉思汗的時候便鋒芒必露。可是受到華夏奢靡之風的影響，蒙古鐵騎的威力已大不如前。張無忌卻不志在為國，而是急於接義父回中土。他不適合幹大事。量小非君子，無毒不丈夫。所以說張無忌只是君子，而不是男子漢大丈夫。

客觀評價

在《倚天屠龍記》的“後記”中，作者也說“這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠樸質實，楊過深情狂放，張無忌的個性卻比較複雜，也比較軟弱。他較少英雄氣概，個性中固然頗有優點，缺點也很多，或許，和我們普通人更加相似些。楊過是絕對主動性的。郭靖在大關節上把持的很穩定，小事要黃蓉來推動一下。張無忌的一生卻總是受到別人的影響，被環境所支配，無法解脫束縛。在愛情上，楊過對小龍女之死靡他，視社會規範如無物；郭靖在黃蓉與華箏公主之間搖擺，純粹是出於道德價值，在愛情上決不猶疑；張無忌卻始終拖泥帶水。。。。‘作者的這種分析，當然是很中肯的。

只不過還沒有意識到，這三位主人公的個性如此不同，乃是因為他們的人格型別不同，是作者賦予他們的世界觀、人生觀的根本不同。

郭靖的世界關與人生觀基本上屬於傳統正宗的儒家文化的價值體系，楊過的獨立與反叛的個性，則出於他的道家之俠的人格力量。那麼張無忌呢？張無忌白叫了這個名字，他為人處事，絕沒有半點百無禁忌的任性與主動，從事業到愛情，他都是被動於環境，人際關係而無法解脫。不是受騙，就是受激，不如改名叫做‘張無奈‘更加貼切。

表面看來，張無忌是‘有為‘的。年紀輕輕，就當上了多少人夢寐已求的天下第一大教明教的教主，進而又成了天下武林盟主，成了天下百姓反元抗蒙的最高統帥。

另一方面，他的愛情生活也十分幸運，先後愛上他的姑娘有四位之多。

然而，進一步看，張無忌又是‘無為‘的，甚至是無奈的。…………他武功雖強，性格其實頗為優柔寡斷，萬事之來，往往順其自然，當不得已處，雅不願拂逆旁人之意，寧可捨己從人。他練‘九陽真經‘完全是無意中得之，習‘乾坤大挪移心法‘是從小昭之請；當武林盟主，執掌屠龍刀，既是少林武當的高人的盛情難卻，也是迫於軍情緊急；與周芷若訂婚是奉謝遜之命；不與周芷若拜堂又是受趙敏所迫。。。。至於張無忌一生受騙上當的故事，那就更是俯拾即是了。

張無忌的這種‘無為‘看似與道家的精神暗合，但骨子裡卻藏著佛眼與慈悲心。他之當明教教主，武林盟主固不是出於以天下為己任的主見，而是出於慈悲心；而他謝任歸隱雖與他缺少領袖之才有些關係，更與他缺乏領袖的雄心有關，看似無為而求清靜。實則是識透了權力對人的腐蝕。不然他不會在將‘武穆遺書‘

交給徐達那時那樣厲言厲色的說‘若有人一但手掌大權。竟然作威作福。以暴易暴。世間百姓受其荼毒。那麼終有一位英雄手執倚天長劍。來取暴君首級。統領百萬雄兵之人縱然權重天下。也未必便能當倚天劍之一擊。徐大哥。這番話請你記下了。‘這一段話顯示的不是道家的無為。而是佛家的慈悲心。

張無忌的慈悲心。在小說中寫得相當透徹明白。最典型的是下面三件事。

第一件事。是作者讓張無忌久病成良醫。在蝴蝶谷中跟‘蝶谷醫仙‘胡青牛學習醫道。日後不僅武藝高強。而且醫道精深。醫者慈悲心。這是人人皆知的。被張無忌治好的人也不知有多少。讓小說的主人公兼職行醫。這在武俠小