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謝泊雖因不容於當時獨尊儒學的正統時代，致憤世嫉俗，行為怪異，本身卻非什麼十惡不赦的邪人，獨寄情醫道，希望能透過醫術，破解魔門最神秘經典《道心種魔大法》之謎。

‘邪帝舍利’被謝泊現時，是放在墓主所枕後頸之下，滿布血斑，晶瑩斑駁，因屬晶狀的半透明特質，故歸類為黃晶，事實上它和任何黃晶石都有很大的差異。最惹起謝泊興趣的是此晶球似乎蘊涵某一種奇異的力量，經謝泊長期試驗，得出一個驚人的現，就是晶球擁有吸取和儲存人類真元和精氣的奇異特性。

這現實是非同小可。在魔門中，早流傳有吸取別人功力的各種邪功異法。但不論施術者如何高明，吸取他人真氣只屬輔助或暫時性質，從沒有人能真的把別人數十年功力永久性的據為己有，並大幅和無休止地增加自己的功力。就算能辦到，由於真氣本質的差異，只會是有害無益，動輒有走火入魔之禍。

較高明是透過男女採補之術，吸取對方元陰元陽，但仍只是輔助性質，其中不無風險，非是上乘之道。但元精卻是玄之又玄的另一回事。

道家有所謂三元，其在天為日月星之三光，在地為水火土之三要，在人為精氣神之三物。而練精化氣，練氣化神，練神還虛，正是整個道家的修煉過程。在元精，元氣，元神的三元中，元精乃一切的根本，元氣和元神是把元精修煉提升而得。元氣和元神因每個修行之士際遇和方法不同，各有差異，元精卻並無分歧。

這一現令謝泊欣喜若狂，經多年鑽研，終創出一種把元精注入晶球得方法，那時他離大歸之期不遠，遂在臨終前把元精盡注球內，並囑下一代找出提取球內元精的方法。自此晶球被命名為‘聖帝舍利’。

這帶來魔門兩派六道中邪極道最頭痛的問題，像謝泊這樣博學多才，識見凡，擁有大智大慧的人實屬百年難得一見，歷代繼承者雖殫思竭力，千方百計，仍像坐擁寶山，分享不到半個子兒好處。且因不得其法，令舍利不斷吸取各式各樣有害或無害的元氣，令問題更趨複雜，更難解決。

不過歷代‘邪帝’，只要非是橫死者，臨終前均依遺訓把元精注進舍利內，這亦成為邪極道歷代宗主所選擇的辭世方式。

因為種種變化，研究如何提取捨利元精成為高度危險的事，一個不好，動輒有走火入魔之險。間或有人能提取捨利內有益的元氣，確能令功力倍增，這事實使歷代傳人更是鍥而不捨。至於如何提取捨利內的元精，則仍是一籌莫展。直至向雨田出，以天縱之才，修煉《道心種魔大法》忽然悟出提取捨利元精的‘練精化氣大法’，謝泊的夢想才得以實現。”

魯妙子伸手打斷他道：“我並不知曉雨田到底以什麼方法去修煉《道心種魔大法》的，但他只閉關兩年，便因修煉《道心種魔大法》出岔子，又見四徒中沒有一個是成材的，臨終前，他找到我，把舍利交於我，又告知我提取其中元精的‘練精化氣大法’，囑託我尋覓魔門其他派系有能之士，傳予舍利，便可統一魔道，結束魔門數百年來四分五裂，內鬥不休之局。隨後他說要死在齊雲觀下的伏魔洞內，便離開了。而我看魔門暫時無人有資格承受舍利，遂把舍利密藏楊公寶庫之內。再後來，我便將‘練精化氣大法’與‘邪帝舍利’的下落都告知給你了。”

徐子陵好奇道：“他生前就為自己選好了死後的安息之所？”

魯妙子答道：“所有的宗教，不論古今中外，或正或邪，皆有洞天福地的觀念，亦即是所信奉的神或魔靈氣匯聚之處。伏魔洞正是魔門的洞天福地之一。五十年前，雨田根據魔門典籍記載，經千辛萬苦才找到一座赤巖奇山，輾轉摸索，終於在地下現了伏魔洞的所在，後來，他請我對伏魔洞的天然迷宮進行擴建加工，以防止門人內亂或外敵入侵。伏魔洞最終也成了他的坐化墓冢。”

元越澤又問道：“那就是說魯師並沒有親眼見到向雨田斷氣？”

魯妙子莫名其妙地點了點頭。

元越澤反覆以手指關節敲打太陽穴，閉目狠狠地靠在座椅上。

對於這個時空的其他人來說，向雨田之死並沒有什麼值得懷疑的地方，因為本身他就過於神秘。但對於元越澤來說，向雨田之死實在是疑點重重，若將這個時空中的說法與《邊荒傳說》中的說法總結起來，元越澤便有了一些明悟：向雨田騙過了包括一生摯友魯妙子在內的所有人，他其